西周宗法制度包括（）

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• 清代学者王国维在《殷周制度论》中说：“欲观周之所以定天下，必自其制度始矣。周人制度之大异于商者，一曰立子立嫡之制。南是而生宗法及丧服之制，并由是而有封建子弟之制、君天子臣诸侯之制”材料说明西周政治制度的显著特征是（）。

  A . 通过分封同姓诸侯加强对地方的统治 B . 通过血缘姻亲关系与地缘结合强化王权 C . 通过以嫡长子继承制为核心的早期政治制度来巩同统治秩序 D . 通过服饰规范等礼乐制度维护贵族等级特权

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• 西周宗法制度规定，天子、诸侯等的职位，只有（）有资格继承。

  A . A、嫡长子 B . B、庶子 C . C、次子 D . D、王的弟兄

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• 西周宗法制度的基本特点是（）。

  A . 哥死弟及 B . 嫡长子继承制 C . 分封制 D . 宗权与政权紧密结合 E . 嫡庶均分财产

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• 西周宗法等级制度包括（）。

  A . 嫡长继承制 B . 礼制 C . 分封制 D . 世卿世禄制

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• 下列对西周政治制度的论述，正确的有（） ①在宗法系统里，天子和诸侯同时具有大宗与小宗的双重身份 ②为了进行有效的统治，西周实行了分封制 ③分封制是将土地和人口分别授予王族、功臣和古代帝王的后代 ④宗法制主要是解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾

  A . ①③④ B . ②③④ C . ①②④ D . ①②③

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• 古有“天子驾六”的说法。逸礼《王度记》曰：“天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。”从中可以获取的信息有（） ①西周推行的宗法等级关系②西周推行嫡长子继承制③西周实行严格的等级制度④西周有着严格的礼乐定制

  A . ①②③④ B . ①③④ C . ①②③ D . ①②④

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• 夏、商、西周的法律思想是奴隶主贵族的（）思想和以"宗法"为核心的礼治思想。

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• 西周宗法等级制的核心是（）

  A . A．分封制 B . B．世卿世禄制 C . C．嫡长继承制 D . D．君权神授制

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• 宗法制是西周政治制度的重要组成部分。请你判断，在西周的封国──鲁国的宗法体系中，处于大宗地位的是（）

  A . 周王 B . 鲁国国君 C . 卿大夫 D . 士

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• 西周政治的典型特征是实行宗法制，形成了周天子—诸侯—卿大夫—士的宗法等级。

  A . 正确 B . 错误

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• 在我国古代宗法制度下，立嗣是收养的特殊形式，而且对立嗣有明确的要求，包括（）

  A . 只有男子无后才可立嗣 B . 立嗣可以立异姓男子 C . 立嗣行为只能由需立嗣者在生前进行 D . 嗣子可依礼、法取得嫡子身份、财产上的权利

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• 下列关于西周宗法制度的表述正确的是（）

  A . 以嫡长子继承制为核心 B . 年长者在宗族内地位最尊 C . 大、小宗之间只是家族等级关系 D . 历代诸侯都是大宗

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• 避讳是为了表示对封建君主和尊者的敬畏，必须避免直接说出他们的名字而采用别的方式加以表达，它是封建宗法制度的产物，又是家天下和尊祖敬宗的体现。它起源于西周，完备于秦汉，盛行于唐宋，到清代的雍正、乾隆年间发展到极致。避讳作为封建社会特有的禁忌制度目前已经消亡了，但是，不许犯忌和害怕犯忌的双向心理并没有消除，避讳已经演变为某些趋吉避凶的习俗，在现实生活中的影响依然存在。 根据这段文字，以下说法正确的是（ ）

  A . 封建社会的发展使得避讳愈来愈严格 B . 趋吉避凶的心理使人们进行各种避讳 C . 在当今现实生活中仍然存在避讳现象 D . 避讳由统治者运用国家权力强令实行

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• 由于血缘关系的亲疏不同，西周贵族集团形成的宗法等级序列应该是（）

  A . 周王——卿——诸侯——士 B . 周王——诸侯——卿大夫——士 C . 周王——诸侯——士——大夫 D . 周王——大夫——士——卿

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• 按古代宗法等级制度所作的亲属分类中，宗亲包括（）.

  A . 在室女 B . 来归之妇 C . 妻族 D . 本宗男子

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• 避讳是为了表示对封建君主和尊者的敬畏，必须避免直接说出他们的名字而采用别的方式加以表达，它是封建宗法制度的产物，又是家天下和尊祖敬宗的体现。它起源于西周，完备于秦汉，盛行于唐宋，到清代的雍正、乾隆年间发展到极致。避讳作为封建社会特有的禁忌制度目前已经消亡了，但是，不许犯忌和害怕犯忌的双向心理并没有消除，避讳已经演变为某些趋吉避凶的习俗，在现实生活中的影响依然存在。根据这段文字，以下说法正确的是（）。

  A . 封建社会的发展使得避讳愈来愈严格 B . 趋吉避凶的心理使人们进行各种避讳 C . 在当今现实生活中仍然存在避讳现象 D . 避讳由统治者运用国家权力强令实行

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• 著名的历史学家范文澜说，西周社会最重要的上层建筑就是宗法制度，而宗法制度的基本精神就是以宗主为中心，按血缘关系的远近来区别亲疏贵贱，从而规定出无可改变的等级制度。材料反映了（）

  A . A.西周已经进入了封建社会 B . B.西周的等级制度具有血缘性 C . C.宗法制与分封制互为表里 D . D.血统是西周等级制度的唯一标准

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• 西周的分封制被称为“封邦建国”，该制度较之于夏商时有所创新，其体现出的“新”特点有（）①宗法色彩更加浓厚②同姓分封，范围扩大③逐级分封④规范赋税制度

  A . A.①②④ B . B.①③ C . C.①②③ D . D.②③④

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• 在西周某一个封国的宗法体系中，处于大宗地位的是（）

  A . 周王 B . 士 C . 卿大夫 D . 该国国君

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• 王国维在《殷周制度论》中，论述了古代王权的演变情况。他认为，夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系，天子只是诸侯的盟主而已；„„而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣，天子的地位因此而至尊，由诸侯之长变为其君，并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。上述分析说明（）

  A . A.夏商是贵族联盟政治，西周是君臣政治 B . B.夏商是贵族政治，西周是中央集权 C . C.西周的政治制度与国家形态演进强化了王权 D . D.西周的专制王权大于夏商时期

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• 国学大师王国维先生曾用“任天者定，任人者争；定之以天，争乃不生。”来解释西周宗法制度的精神。王国维先生所谓的“天”是指是（）

  A . 确定继统人选的天子 B . 表现自然主义的天道 C . 辨别是非善恶的天理 D . 决定嫡庶身份的天命

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• 避讳是为了表示对封建君主和尊者的敬畏，必须避免直接说出他们的名字而采用别的方式加以表示。它是封建宗法制度的产物，又是家天下和尊祖敬宗的体现。它起源于西周，完备于秦汉，盛行于唐宋，到清代的雍正、乾隆年间发展到极致。避讳作为封建社会特有的禁忌制度目前已消亡了，但是，不许犯忌和害怕犯忌的双向心理并没有消除，避讳已演变为某些趋吉避凶的习俗，在现实生活中的影响依然存在。 根据这段文字，以下说法正确的是()。

  A．避讳由统治者运用国家权力强令实行 B．封建社会的发展使得避讳愈来愈严格 C．趋吉避凶的心理使人们进行各种避讳 D．在当今现实生活中仍然存在避讳现象

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• 古有天子驾六的说法。逸礼《王度记》曰：天子驾六，诸侯驾五，卿驾四，大夫三，士二，庶人一。从中可以获取的信息有（）①西周推行的宗法等级关系②西周推行嫡长子继承制③西周实行严格的等级制度④西周有着严格的礼乐定制

  A．①②③④ B．①③④ C．①②③ D．①②④

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