西周礼治思想的基本原则是亲亲和（）。

相似题目

• 孔子建立了以“仁”为核心的思想体系，在政治上主张礼治和德治，编订和整理了（）等教材。

  A . A、《易》 B . B、《书》 C . C、《诗》 D . D、《礼》、《乐》、《春秋》

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• 周公制礼的基本原则是亲亲和（）。

  A . 亲亲 B . 尊尊 C . 长长 D . 男女有别

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• 抽象的精神原则是中国古代的礼的含义之一，可归纳为“亲亲”和“尊尊”。以下对此说法正确的是（）。

  A . “亲亲父为首” B . “尊尊君为首” C . “亲亲”，即要求在家族范围内，按自己身份行事，不能以上凌下，以亲压疏 D . “尊尊”，即要在社会范围内，尊敬一切应该尊敬的人，君臣、上下、贵贱都应恪守名分

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• 西周初期统治者要求立法与司法领域全面贯彻“以德配天”、“敬天保民”的思想原则。

  A . 正确 B . 错误

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• 抽象的精神原则是中国古代的礼的含义之一，可归纳为“亲亲”和“尊尊”。以下对此说法正确的是()

  A . “亲亲”，即要求在家族范围内，按自己身份行事，不能以上凌下，以亲压疏 B . “亲亲长为首” C . “尊尊”，即要在社会范围内，尊敬一切应该尊敬的人，君臣、上下、贵贱都应恪守名分 D . “尊尊上为首”

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• 西周礼治的核心是（）。

  A . 亲亲 B . 尊尊 C . 礼不下庶人 D . 刑不上大夫

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• 西周“礼治”的基本原则包括（）。

  A . 亲亲 B . 尊尊 C . 长长 D . 男女有别 E . 一断于法

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• 在先秦“礼治”思想的发展过程中，有突出贡献的思想家有（）

  A . 周公 B . 管仲 C . 邓析 D . 孟子 E . 荀子

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• 夏、商、西周时期主要的法律思想是神权法思想和（）

  A . 德治思想 B . 礼治思想 C . 法治思想 D . 自然法思想

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• 夏、商、西周的法律思想是奴隶主贵族的（）思想和以"宗法"为核心的礼治思想。

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• 简述孔子的礼治论思想。

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• 西周礼治的基本原则是（）。

  A . 长长 B . 亲亲 C . 男女有别 D . 尊尊

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• 西周礼治最重要的原则是（）

  A . A．男女有别 B . B．长长 C . C．德主刑辅 D . D．亲亲尊尊

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• 中国古代礼治思想达到完善是在（）

  A . 夏朝 B . 商朝 C . 西周 D . 春秋战国

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• 下列说法中，符合西周“礼治”原则的有（）

  A . A．男女有别 B . B．礼不下庶人 C . C．亲亲 D . D．刑不上大夫 E . E．尊尊

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• 西周宗法制是以亲亲为基础，但这种亲亲原则主要强调的是慎终追远，自下而上的孝悌之道。孝悌的最高层次就是孔子所说的（）。

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• 西周时期把“亲亲”、“尊尊”作为礼治思想的核心。

  A . 正确 B . 错误

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• 夏、商、西周时期的主要法律思想，是奴隶主贵族的神权法思想和（）。

  A . A．德治思想 B . B．人治思想 C . C．礼治思想 D . D．道治思想

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• 第一个提出系统的礼治理论的思想家是（）。

  A . 孔子 B . 孟子 C . 管仲 D . 荀子

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• 下面哪些选项反映了古代礼治思想和法治思想的不同？

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• 关于汉代法律和法制，下列哪一选项是错误的？（）A．汉朝汉文帝对肉刑进行了废除B．汉朝刑法中代表性的有亲亲得相首匿原则C．汉朝没有思想言论罪D．汉朝推行重农抑商政策

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• 长远以来，中国就重视文化立国，礼治即表现在国家治理中体现出文化的精神。儒释道、诸子百家文化数千年来成为中国人的思想血脉，影响了各个朝代的主流思想。“仁义礼智信”“内圣外王”“修身齐家治国平天下”等理念，对中国古代治国理政以及全体中国人的人格言行影响很深。众所周知的如《论语》《大学》等成为数百年来包括帝王在内的治国理政者们的必读书，历史上国家治理者推行“敬天法祖”“以孝治天下”等理念和做法，都是礼治的表现。

  中国历史的主流，与其说是人治，不如说是中国传统文化和道德思想影响下的帝王及士大夫们在治理国家。虽然经历许多次改朝换代，期间也有一些________的帝王，但中国社会治理的背后，总体来说都有着中国文化思想作为底蕴，都不同程度地体现着对中国传统文化和道德的________。 在礼治之下，总体来看中国历史上也发展出了与其相应的法治，有法制体系以规范社会治理的各方面。比如有监察制度以保证官员廉洁奉公，有官员选拔制度以保证任人唯贤，等等。就监察制度来说，唐朝就有“四善二十七最”“六察法”等，对官员的监察和考核进行严格详细的规定。对皇帝本身，也不是没有约束制度。比如在唐朝三省六部制下，虽然最高命令是皇帝诏书，但诏书由中书省拟撰，后经门下省复审。门下省如果认为不妥，可以“封驳”，也就是把皇帝命令挡回去。“封驳”在汉代已经出现，唐代“封驳”的例子屡见不鲜，宋朝也延续了这一制度。明朝来华多年的传教士利玛窦也注意到，“如果没有与大臣磋商或考虑他们的意见，皇帝本人对国家大事就不能做出最后的决定”。 对法治的推崇，屡见于古代经典。比如《管子》说“法令者，群臣之所共立也”；荀子认为“隆礼至法，则国有常”。这些思想都对中国历史上的治理产生了巨大影响。 一些人质疑中国历史上是否有法治，笔者认为，在这个问题上，国人应该有足够的文化自信。中国历史上有不少时期，整个社会能按照一定规则和制度来进行治理，并实现较长时间的良性运转，至少应说是具有相当程度上的法治特色的。历史学家钱穆先生就认为“中国政治，实在一向是偏重于法治的，即制度化的”。连《历史的终结》一书作者弗朗西斯·福山也认为“在某种意义上说，中国人发明了好政府”。 当然中国历史上的治理，有时代的局限性，也有很多不完善乃至糟粕的东西，但我们不应简单以人治抹杀中国古代治理经验，从而失去了取其精华的机会。比如历史上的监察制度、选官制度等经验就值得借鉴。笔者也注意到，历史上治理较好的时期，都是那些文化较昌明开放的时代，比如文景之治、贞观之治等；当文化精神比较衰退保守的时候，但出现社会治理和制度的相对颓废。所以今天在全社会大力倡导法治的同时，也应注意到，“徒法不足以自行”，应大力加强“礼治”，注重夯实优秀传统文化的内蕴。 2015年12月北京公务员考试行测言语模块61题答案 作者反驳了以下哪种观点？（） A. 中国文化中存在的糟粕 B. 文化昌明时代社会治理更为完善 C. 中国历史上没有法治 D. 传统文化对社会治理产生深远影响 本题为单选题，请给出正确答案及解析，谢谢！

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• 最早将礼与法结合起来，以“法治”充实“礼治”的思想家是()。

  A．管仲 B．荀子 C．李斯 D．孟子

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