地藏菩萨发愿地狱未空誓不成佛,但是在地狱中苦恼众生用何方法求菩萨即能得度?
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释迦牟尼佛入地狱度众生的时候,知不知本身是佛?
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经载四大洲为人道居集之所,如西牛贺洲等是否均地球范围之内?大铁围山之地狱境界是否是在地球之内?否则究在何处?
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弟子开始吃素两个月还不到,但看到饭桌上有肉,有时会生起怜悯心,但有几次看到时,居然一瞬间还会下意识地升起想吃的念头,念头起来被我意识到后,弟子觉得很罪过,很对不起佛菩萨和众生,请问我该如何制止这样的念头升起呢?打七时讲到,我们学佛,不能给身边的人增加麻烦,不能因为自己吃素而搞得身边的人不高兴,因而毁谤佛法。家人同意我吃素了,但是我家里烧菜用的是鸡精,家人不吃味精,但是弟子已在佛菩萨面前发愿再也不吃众生肉,于是心里很矛盾很挣扎。
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存在主义文学是在()基础上产生现代主义文学流派,创始人是萨特,“他人就是地狱”是他()作品中的名言。
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《神曲》用()写成,采用中世纪梦幻文学文学形式,原名《喜剧》,全诗共分三部分,其中以《地狱》成就最高。
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一个基督徒问牧师天堂与地狱的差别,牧师把基督徒带到地狱,瞥见地狱里有一口巨大的盛满富厚食物的铁锅,地狱里的每一个人都拿着长长的勺儿去舀食物吃,但是勺儿把太长,他们无法把食物送进自己的嘴里,结果只能空着肚子饱受饥饿的煎熬,望锅兴叹。牧师又把基督徒带到天堂,瞥见天堂里仍然是一口巨大的盛满食物的大锅,人们手里也拿着一个长长的勺儿,但天堂的人们却没有饿着肚子,而是享受着丰美的食物,其乐融融。为什么天堂的人们这样快乐呢?原来天堂里的人们彼此用长勺喂对方吃!这就是天堂与地狱的差别。这个故事告诉我们()社会哲理
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地藏经云‘一切智成就如来,未出家时,发愿早成佛道,广度罪辈,令使无余’,地藏菩萨未出家时,发愿若不先度罪苦,令是安乐,得至菩提,我终未愿成佛’以上二愿皆佳但未审何愿为胜?
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成佛必须自觉觉他觉行圆满,此种功夫纯属内证,但菩萨宜较佛觉其程度究有深浅,但观音既称古佛化现,何必定退菩萨位,直至当来候补阿弥陀佛位?学人愚痴实难解此意!
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地藏菩萨的根本无明断了也未?‘地狱未空,誓不成佛’,成佛以后,来度地狱众生不是更快吗?
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()曾发愿:「地狱未空,誓不成佛;众生度尽,方证菩提。
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古希腊中地狱之神是下列哪个神()
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提婆达多,瞿伽梨比丘,战遮婆罗门女等,因害佛谤佛故,生陷地狱(大唐西域记第七九页)。魔王魔眷等亦为三界内之众生,何以扰佛嫌佛怖愧,而竟安然未陷地狱乎?
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青年时代的生涯,注定是烦闷的。无论是动,是静,是欢乐,是无聊,总觉得背后有烦闷跟着。到底为什么?是月儿晶莹,是雨儿阴沉,是一望的远山无际,是半池的微波粼粼?这也只是一刹那顷的自然现象。是神妙,是温柔,对于人生有什么烦闷的影响?“我不入地狱,谁入地狱?”、“不丧掉生命的,不能得着生命。”以众生的痛苦为痛苦,所以释迦牟尼,耶稣基督,他们奋斗的生涯里,注定的是永远烦闷!下列陈述,不符合本段意思的是( )。
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按照本论的观点,仅发愿要利益众生,是否就已经得到了菩萨戒?如果不是的话,那在什么情况下才得菩萨戒?
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在《神曲》中,引导但丁游历地狱的是()。
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地藏土菩萨说地狱名号及罪报恶报之事,是否主持地狱及管辖阎罗王,佛法能消除罪业,似不在有管辖与否?
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我在菩萨面前发愿吃素,坚持几个月了,但现在又想吃荤腥,不能坚持了该怎么办?
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雨果说过:“但丁用诗歌造出一个地狱,而我试图用现实造出一个地狱。”在这种观点指导下,作品()写成了一幅历史壁画。
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古希腊中地狱之神是下列哪个神:
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青年时代的生涯,注定是烦闷的。无论是动,是静,是欢乐,是无聊,总觉得背后有烦闷跟着。到底为什么?是月儿晶莹,是雨儿阴沉,是一望的远山无际,是半池的微波粼粼?这也只是一刹那顷的自然现象。是神妙,是温柔,对于人生有什么烦闷的影响?“我不人地狱,谁人地狱?”“不丧掉生命的,不能得着生命。”以众生的痛苦为痛苦,所以释迦牟尼、耶稣基督,他们奋斗的生涯里,注定的是永远烦闷!下列陈述,不符合本段意思及情感的是()。
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青年时代的生涯,注定是烦闷的。无论是动,屉静,是欢乐,是无聊,总觉得背后有烦闷跟着。到底为什么?是月儿晶莹,是雨儿阴沉,是一望的远山无际,是半池的微波粼粼?这也只是一刹那间的自然现象。是神妙,是温柔,对于人生有什么烦闷的影响?“我不入地狱,谁入地狱?”“不丧掉生命的,不能得着生命。”以众生的痛苦为痛苦,所以释迦牟尼,耶稣基督,他们奋斗的生涯里,注定的是永远烦闷!
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《镜花缘》描写过一个“自诛阵”:此阵未用一兵一卒,仅以“贝、才、刀、巴、水、酉”(即财、色、酒)布之。凡人此阵者,“一念之欲不能制,就会踏进地狱门”,但遇到头脑清醒之人,却会杀伤力尽失。其蕴含的哲理是()
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