凡人之動,为赏庆为之,则见害伤焉止矣—
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《孟子》提出“凡人之患,蔽于一曲”。
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以宋攻楚,奚时止矣。
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痰浊蒙蔽心神,则见头晕、目眩。
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“喜则见喜,忧则见忧”主要指情绪状态中的()
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亡阴之汗为汗出如油,____;亡阳之汗则见____,汗稀而凉。
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太阳中喝,若发汗,则见()
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肺气上逆则见()胃气上逆则见()
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“不闻不若闻之,闻之不若见之,见之不若知之,知之不若行之。学至于行而止矣。行之,明也;明之为圣人。”继承和发展了孔子讲过的()的关系。
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瘀血内阻,气化不利,津液不能上承,则见
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桃核承气汤主治下焦蓄血证而见小便(),而五苓散主治膀胱蓄水证则见小便()
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太阳中嘬,若数下之,则见()
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咽喉稍肿,色暗红,疼痛较轻,或吞咽时觉痛楚,微有热象,入夜则见症较重,治宜选用()。
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“我不想变成上帝,或居住在永恒之中,……属于人的那种光荣对我就够了。我自己是凡人,我只要求凡人的幸福”。这句话体现的思想是()
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瘀血内阻,气化不利,津液不能上承,则见()
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太阳中喝,若加温针,则见()
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荀况曾提出“知之不若行之,学至于行之而止矣”,这体现了( )的教育原则。
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()在药王庙,宁中则见令狐冲欲将自己刺死,目光中流出什么神情?
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如果肝的疏泄功能失常,肝气升发太过,则见情绪低沉,多疑善感等症。
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“天下有道则见”下一句是()。
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“我自己是凡人,我只要求凡人的幸福。”出自:()
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天下有道则见,()。
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宋代赏石文化最突出的成就是杜绾《 》的问世,这是我国历史上最早的石谱,是中国历史上第一部系统研究奇石的重要著作,这说明宋元时期为赏石文化的鼎盛时期和研究时期。
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“凡所有相。皆是虚妄。若见诸相非相。则见如来”出自()
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据《灵枢•本神》原文,“脾藏营,营舍意”,脾病则见()
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