查我国古例，有种种不同的宗教，对于世俗人家每有丧喜事必须聘请舆师勘查地理，择日，即选择良时吉日，对于相刑相克趋吉避凶等等。余系最近皈依三宝的佛教信徒，对于佛理亦无研究，胸中十分疑虑，因此以上三点是否我们佛教徒亦须遵守？
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对待不同的亲戚，逢年过节、红白喜事，应该有区别的对待。
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（）是连接宗教与世俗的桥梁。
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众所周知，尽管由于信息化时代的到来，现代科技文明的飞速发展，人类趋同的现象日 益加剧，全球经济一体化体系也得以确立，但这些都还未能消弭曾被西方学者揭橥的那种不同异质文明间的沟壑所产生的种种对立乃至冲突；其中，不同的宗教信仰文化成为横亘在不同信众群体中的最大隔膜，当实质性层面上的跨宗教对话都无从平和进行时。遑论去构建一个真正给人类带来福祉的和谐世界了。 这段文字支持的主要观点是：
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文艺复兴后，欧洲人开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中在天堂，等待幸福的永生。他们试图在今生、在地球上建立自己的天堂。这说明文艺复兴后的欧洲人（）①逐渐打破神权思想的束缚②追求世俗生活③已经放弃了对宗教的信仰④肯定个人价值
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按照民间习俗，我国向来把老年人的丧事当作是喜事，因而有红白喜事之称。
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宗教走向世俗的标志不包括（）。
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汉族世俗信仰的宗教神主要有（）
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欧洲宗教改革理论中，激励人们不断奋发进取，勤劳坚强，不畏艰难和挫折，努力争取成功，使世俗生活本身成为宗教实践，而宗教实践全部融入了世俗生活，基督教的传统美德忍耐、谦恭、虔诚、鄙视钱财等不再被提倡。此理论是（）
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印度宗教的目的是使人最终达到超越世俗的神圣境界。
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西方的天鹅古堡是模仿宗教的世俗建筑。
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伊斯兰世界中，宗教既掌控世俗权力，又掌控宗教权力
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因为古代西方属于宗教文化,宗教引导世俗,世俗向宗教靠拢,所以西方最经典的建筑都是石头建造的。()
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宗教剧的世俗化的原因之一是宗教剧演出从教堂内部到了教堂外部。()
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宗教改革迎合了世俗的利益对于天主教会的反抗。
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中国土生土长的宗教是指向世俗的。
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中世纪后期西欧宗教“走向世俗”的表现不包括（）。
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中世纪欧洲的音乐发展包括两大部分，一是宗教音乐，二是世俗音乐。宗教音乐的主要形式有哪些？
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中国古代对于日月星辰，名山大川等自然神的崇拜，到夏、商、周三代后，逐渐发展为对至上神—“天帝”的崇拜。中国古代宗教中至上神的出现与世俗社会帝王的产生是相对应的。由于世俗社会中出现了阶级，出现了国家及作为国家最高统治者的帝王，因此天国中也随着出现了凌驾于众神之上的“天帝”、“上帝”。最能准确复述这段话主要意思的是（）。
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其实，我们每个人的生命最初都是一片光秃秃的土地。只是后来，在我们经历了许多物事之后，我们的种种体验就像一片柔韧而尖锐的犁铧一样，将我们的生命一点一点地开垦出来。被开垦的土地从此便不再是一片不毛之地，我们所有的体验都会在不同的时间里，将根须扎进我们生命的深处疯狂地生长，这些生长的植物中有清丽高贵也有瑕疵世俗。根据这段文字，理解不正确的是（）。
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中国古代对于日月星辰、名山大川等自然神的崇拜，到了夏、商、周三代后，逐渐发展为对于至上神——‘：天帝”的崇拜。中国古代宗教中至上神的出现与世俗社会帝王的产生是相对应的。由于世俗社会中出现了阶级，出现了国家及作为国家最高统治者的帝王，因此天国中也随着出现了凌驾于众神之上的“天帝”、“上帝”。最能准确复述这段话主要意思的是（）。
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中世纪世俗法和宗教法两个法律领域并立，其中世俗法律领域可以区分为（)
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宗教权力应服务于世俗权力而不是凌驾于世俗权力，提出这种主张的思想家是（)
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◑教会法的渊源有()◑A.《圣经》◑B.教皇教令集◑C.希伯来法◑D.宗教会议决议◑E.世俗法
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对于我国而言，下列宗教属于外来宗教的有（）
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