请用斜线（）。 其 亦 知 勤 事 之 酬 耶
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请用“／”给下面文言文断句。（限3处）自在萧墙而其欲则在颛臾知忧不在此而曰忧是以为君子之所疾。
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朱熹说：“人而不学，则无以知其所当知之理，无以能其所当为之事。学而不习，则虽知其理，能其事，然亦生涩危殆，而不能以自安。习而不时，虽日习之而其功夫间断，一暴十寒，终不足以成其习之功矣”。他强调了（）的教学原则。
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“岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。”这句话出自荀子哪一篇文章？
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既从众而圣之，亦从众而事之，是故吾从众事孔子于芝佛之院。以上这句话包含了什么意味？体现了作者的什么态度？《题孔子像于芝佛院》
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乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民者也，何以至今不业也？叶阳子无恙耶？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环填，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎？”（《战国策•赵威后问齐使》） 本段集中体现了赵威后的什么思想？
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剩余价值率可以表示为剩余劳动与必要劳动之比，也可以表示为无酬劳动与有酬劳动之比。
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1934年11月，天津《益世报》发表了一篇名为《一个匪区农况变迁之描述》的报道：“匪祸前，农民不知国家为何物，更不知世界上尚有其他国家，今则知之；昔之认为须有皇帝以统治天下，今则认为人民也可以管理国家；昔不知开会为何事，今则不但知之，且可选举委员，当主席。”该“匪区”应该是（）
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荀子著作“尧问篇”中说人曰：“孙卿不及孔子。”孙卿的学生义正辞严地反驳说：“是不然。今之学者，得孙卿之遗言余教，足以为天下法式表仪。所存者神，所过者化。观其善行，孔子弗过，世不详察，云非圣人，奈何！天下不治，孙卿不遇时也。德若尧禹，世少知之；方术不用，为人所疑；其知至明，循道正行，足以为纪纲。呜呼？贤哉！宜为帝王。”请用白话文简要解说这段话的大意。
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乃进而问之曰：“齐有处士曰钟离子无恙耶？是其为人也，有粮者亦食，无粮者亦食；有衣者亦衣，无衣者亦衣。是助王养其民者也，何以至今不业也？叶阳子无恙耶？是其为人，哀鳏寡，恤孤独，振困穷，补不足。是助王息其民者也，何以至今不业也？北宫之女婴儿子无恙耶？彻其环填，至老不嫁，以养父母。是皆率民而出于孝情也，胡为至今不朝也？此二士弗业，一女不朝，何以王齐国、子万民乎？”（《战国策•赵威后问齐使》） 本段的语言有何特点？
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四十二章经言，饭千亿三世诸佛，不如饭一无念无住无修无证之者，夫无念无住无修无证之人，最高亦不能超过于佛，何以饭千亿三世诸佛，还不如饭他一人耶？
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王国维《文学小言》：“三代以下之诗人，无过于屈子、渊明、子美、子瞻者。此四子若无文学之天才，其人格亦自足千古。故无高尚伟大之人格，而有高尚伟大文章者，殆未之有也。”从文化生活的角度看，下列选项中与这段话蕴含的道理相近的是（）①人唯知所贵，然后知所耻。（陆九渊）②德不称其任，其祸必酷；能不称其位，其殃必大。（王符）③礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。（管子）④大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。（孔子）
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“文章千古事，得失寸心知”是（）的名句。
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第一回中，下面一段文字是哪种版本独有的？ 乃是第一回题纲正义也。开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣。虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳，阅者切记之。诗曰：】 【浮生着甚苦奔忙，盛席华筵终散场。】 【悲喜千般同幻渺，古今一梦尽荒唐。】 【谩言红袖啼痕重，更有情痴抱恨长。】 【字字看来皆是血，十年辛苦不寻常。】
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“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知，若真知，决不为矣。”这段话体现出的思想是（）
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“文章千古事，得失寸心知”是谁的名句（）
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“既不能流芳后世，亦不足复遗臭万年耶！”是东晋名士桓温的名句，请问它出自哪一本书（）。
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乐府诗歌“皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知厚薄云”，具有（）精神。所谓的汉乐府诗歌，主要指这一类诗歌。
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“威后问使者曰：岁亦无恙耶”中的“岁”指的是（）。
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老庄固古今天下第一等聪明人，道德经五千言亦世界第一等聪明哲学。然聪明至此，已近老猾巨奸之哲学，不为天下先，则永远打不倒，盖老猾巨奸之哲学无疑。盖中国人之聪明达到极顶处，转而见出（ ），乃退而守愚藏拙以全其身。又因聪明绝顶，看破一切，知“为”与“不为”无别，与其（ ），何如不为以养吾生。 填入横线部分最恰当的一项是：
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与“君自故乡来,应知故乡事”的表达具有异曲同工之妙的是以下哪句诗?( )
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“后生可畏，焉知来者之不如今也？四十、五十而无闻焉，斯亦不足畏也已。”
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岁不寒，无以知松柏；事不难，无以知君子。出自（《荀子》）
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梁朝简文帝诗云：“紫燕跃武，赤兔越空。”两句中赤兔指良马，紫燕亦指良马。李善注谢灵运诗云：“文帝自代还，有良马九匹，一名飞燕骝。”在古代，武威铜马足下的飞燕无疑是用来比喻良马之神速，这种造型让人一看便知其意，所以铜马应直截了当取名为“紫燕骝”或“飞燕骝”，此名恰合古意，最为雅致贴切。
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科学家面对现象纷呈的宇宙，都会寻求以最简洁的原则去解释之。所谓“以一驱万”，其背后的精神，亦离不开系统性的追求。然而，宇宙与世界的复杂程序和其中未为人知的无尽可能，是绝对不能低估的。对今日一些自然现象科学家自以为有了妥善解释，但难保明天不会出现一些新的因素。由于这些新因素的介入，本来以为完备的一些理论解释，可能因此动摇。 不能从这段文字推出的是