不上贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民不乱。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，恒使民无知、无欲也。使夫知不敢、弗为而已，则无不治矣。（《安民》）这段文字中老子提出的实施“无为”的三个主张是什么？提出的圣人治国的方法又是什么？
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翻译：子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭，己所不欲，勿施于人，在邦无怨，在家无怨。”
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老子是一个史官，生活在春秋时代，当时周朝奴隶主贵族的统治正面临着全面瓦解。从《老子》产生的时代背景判断，《老子》第三章中的“不尚贤，使民不争”主张的合理解释是（）。
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1863年11月林肯在著名的葛底斯堡演说中誓言：“要使民有、民治、民享的政府永世长存”，为实现此目标，他当时的首要任务是（）
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“节约而爱人，使民以时”意思是指（）
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“若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？”这句话中“孰敢”的意思是：（）
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“常使民无知无欲”中“知”的意思是：（）
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《管子·乘马》载：“均地分力，使民知时也……与之分货，则民知得正矣；审其分，则民尽力矣。是故，不使而父子兄弟不忘其功。”可见管仲认为提高小农生产积极性的条件是（）。
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所谓“使民以时”，就是侵占老百姓的劳动时间。
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翻译：是使民养生丧死无憾也。
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殷商统治者的刑罚观是和天命神权思想紧密联系在一起的，“敬鬼神”是为了使民“（）”。
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《汉书》载：“乃贳（shì）贷买陂田千余顷，假贫民，役使数千家，数年，会赦，致产数千万„„其使民，威重于郡守。”这一史料记载所反映出的经营方式是（）
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“节用而爱人，使民以时”（《论语・学而》），说明句中“人”与“民”的不同。
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翻译：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，弛骋田猎令人心发狂，难得之货令人行妨。――《道德经》”
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“不尚贤,使民不争”是哪家提出的思想？
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“常使民无知无欲”提倡的是一种愚民的思想。()
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“节用而爱人,使民以时”。这里的“时”怎么理解?()
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《道德经》第六十四章中“是以圣人欲不欲，不贵难得之货；学不学，众人之所过；以恃万物之自然，而不敢为。”是要强调人不要遵循万物自然之道。
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子曰：“道千乘之国，________，节用而爱人，使民以时。”
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为什么孔子斥责宰我关于周人以栗木为社主是“使民战栗”的解释？（21章）
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3.子曰:“道千乘之国，敬事而信，节用而爱民，使民以时”(《论语•学而》)中的“道”，意思是
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《道德经》第六十四章中“是以圣人欲不欲，不贵难得之货;学不学，众人之所过;以恃万物之自然，而不敢为。”是要强调人不要遵循万物自然之道。()
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在诸子百家中，与“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗”思想同出一家的是：
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3、《道德经》说：“常使民无知无欲，使夫（）不敢为。”
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