近代陈独秀曾提出“整理国故”以“再造文明”。
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陈独秀在文学革命的“三大主义”中提出以（）取代贵族文学，涉及到了现代文学史上的一个重要问题即文学的平民化问题。
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新文化运动的代表人物之一胡适在1919年发表的《“新思潮”的意义》中说：“……就是从乱七八糟里面寻出一个条理脉络来；从无头无脑里面寻出一个前因后果来；从胡说谬解里面寻出一个真意义来；从武断迷信里面寻出一个真价值来。”故胡适倡导“整理国故”运动。这表明胡适（）。
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1919年提出“整理国故”口号的是（）。
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中国近代史上，提出“以美育代宗教”的是（）
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1915年9月，陈独秀在上海创办了（），从此拉开了近代中国第一次思想解放运动——（）的序幕。
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1920年，陈独秀曾指出：“我虽然承认不必从根本上废弃国家、政治、法律这个工具，却不承认现存的资产阶级的国家、政治、法律有扫除社会罪恶的可能性。”这一认识最终导致的结果是（ ）。
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在中国近代史上，洪仁玕曾提出“法贵得人”的主张，但以丰富的历史事实来加以阐发并付诸实践的当属（）。
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我国近代提出“以美育代宗教说”的学者是（）
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近代思想家（）在谈到美术与科学的关系时，曾提出了“求美先求真”的思想。
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近代中国主张或赞同学习西方先进科学技术的人物有①魏源②光绪帝③赵三多④陈独秀（）
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（）提出“整理国故”。
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在新文化运动到五四运动期间，史学家顾颉刚严厉反对胡适所提倡的“整理国故”运动。
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在中国最早提出以近代资本主义政体取代君主政体的是（）
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《安徽俗话报》由陈独秀1904年在芜湖创办，是我国近代重要的白话报刊之一。由于陈独秀不仅是该报的创办人，还是该报的主编兼主笔，他的思想无疑会对该报的宗旨和宣传内容产生重大影响。它的创办对当时人们的影响主要有（） ①开阔视野 ②关注国事 ③启迪民众 ④传播新知
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陈独秀曾任哪所大学的文科学长（）
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中国近代曾对“国家为主体，人民为客体”的说法提出严厉批判的思想家是（）
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“近代文明之特征，最足以变故之道，而使人心社会焕然一新者，厥有二事，一曰人权说，二曰生物进化论。（陈独秀《吾人最后之觉悟》）”这表明陈独秀（）
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1915年9月，陈独秀在上海创办了（），从此拉开了近代中国第一次思想解放运动——新文化运动的序幕。
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中国近代美学思想家中，曾提倡“以美育代宗教”的是（）
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胡适反对“整理国故”运动。
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陈独秀曾称赞徽商百折不挠的商业精神为“徽骆驼精神”。（）
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陈独秀是新文化运动的主将，曾创办《新青年》杂志。（）
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在新文化运动到五四运动期间，史学家顾颉刚对胡适所提倡的“整理国故”运动持严厉反对的态度。（）
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陈独秀在《东西方根本思想之差异》一书中提出：西方民族以实利为本位，东洋民族以为本位。
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