北宋司马光所著《资治通鉴中》记载了战国时期赵武灵王胡服骑射一事。赵武灵王胡服骑射反映了这一时期的（ ）。
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赵武灵王推行胡服骑射受到反对的原因是（）
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赵武灵王推行胡服骑射能够成功的关键因素是（）
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北宋人司马光是一名著名的作家，那么他所著的《资治通鉴》是一部以（）为形式的历史书。
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战国时期，赵武灵王将西北民族的裤褶、带钩、靴等引入中原，体现了服装发展的（）。
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赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代，北至无穷，西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰："愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！"遂胡服――节选自《赵武灵王胡服骑射》这里运用了怎样的人物描写方法？
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《赵武灵王胡服骑射》一文选自（）
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赵武灵王可以成功推行胡服骑射的原因（）
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《赵武灵王胡服骑射》一文中，赵武灵王推行胡服骑射的理由是（ ）。
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战国时期赵武灵王为了国家的强大，推行“胡服”，教练“骑射”。
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“赵武灵王胡服骑射”这段历史在《资治通鉴》和我国的国别体史书（）中都有记载。
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“赵武灵王胡服骑射”这段历史在《资治通鉴》和我国的第一部纪传体通史（）中都有记载。
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《赵武灵王胡服骑射》中记载赵武灵王与肥义谋胡服骑射，以教百姓，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？„„故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。”于是出现胡服令，提倡学习骑马射箭。近代史学家梁启超盛赞赵武灵王为“黄帝之后第一伟人”。从《文化生活》角度看，这个故事给我们的启示是（）①学习外来文化要坚持以我为主、为我所用②弘扬传统文化应保持鲜明的民族特色③思想运动往往催生社会变革，促进文化发展④文化多样性是文化创新的源泉和重要基础
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《赵武灵王胡服骑射》所描述的中心事件是（）
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《赵武灵王胡服骑射》主要是通过（）方式进行叙事的。
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中国历史上多次大的服饰变革如：战国时期的赵武灵王胡服骑射，这几次变革还分别出现在什么时期（）
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《赵武灵王胡服骑射》赵武灵王是怎样说服公子成的？
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赵武灵王北略中山之地，至房子，遂至代，北至无穷，西至河，登黄华之上。与肥义谋胡服骑射以教百姓，曰："愚者所笑，贤者察焉。虽驱世以笑我，胡地、中山，吾必有之！"遂胡服――节选自《赵武灵王胡服骑射》赵武灵王为什么要"胡服骑射"？
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战国时期赵武灵王为了国家的强大，推行“胡服”，教练“骑射”。（）
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战国时,赵武灵王开展了以( )为核心的军事改革,大大提高的赵军的战斗力。
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战国时，赵武灵王开展了以（ ）为核心的军事改革，大大提高的赵军的战斗力。
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在《赵武灵王胡服骑射》一文中，国人反对胡服骑射的原因是
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4.《赵武灵王胡服骑射》中，赵武灵王推行胡服，而“国人皆不欲”的原因是（）。
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《赵武灵王胡服骑射》中记载赵武灵王与肥义谋胡服骑射，以教百姓，曰：“吾国东有齐、中山，北有燕、东胡，西有楼烦、秦、韩之边。今无骑射之备，则何以守之哉？？？故寡人变服骑射，欲以备四境之难，报中山之怨。”于是出现胡服令，提倡学习骑马射箭。近代史学家梁启超盛赞赵武灵王为“黄帝之后第一伟人”。从《文化生活》角度看，这个故事给我们的启示是（）①学习外来文化要坚持以我为主、为我所用②弘扬传统文化应保持鲜明的民族特色③思想运动往往催生社会变革，促进文化发展④文化多样性是文化创新的源泉和重要基础
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赵武灵王正式颁布法令，赵国全境实行胡服骑射，以能任官，明确了游牧文化的主导地位，结果大批出身低贱和有戎狄背景的人得到重用。（)
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