马克思主义把（）作为时代变革与演进的基本依据。
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邓小平在（）指出，第一次把社会主义初级阶段作为事关全局的基本国情加以把握，明确了这一问题是党制定路线方针政策的出发点和根本依据。
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十七大报告指出：“强调认清社会主义初级阶段基本国情，不是要妄自菲薄、自甘落后，也不是要脱离实际、急于求成，而是要坚持把它作为推进改革、谋划发展的根本依据。”这就明确告诉我们（）
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简述中国特色社会主义进入新时代的基本依据。
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在知识经济时代，有人把国家区分为“脑袋国家”和“躯干国家”，“脑袋国家”通过生产和输出知识产权支配“躯干国家”，“躯干国家”受“脑袋国家”的控制与盘剥。上述材料对我们的启示是（）①要把文化创新作为社会主义文化建设的中心和目的②文化越来越成为综合国力竞争的重要因素③要把文化建设作为社会主义现代化建设的重要战略任务④文化与经济、政治相互交融、相互决定
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马克思主义创始人反对把自己的哲学视为“纯粹思辨的观念”和“书斋里的学问”，强调“问题在于改变世界”，从而实现了哲学的变革。这表明（）①是否研究时代的迫切问题是马克思主义哲学与以往旧哲学的本质区别②关注与无产阶级利益相关的现实问题是马克思主义哲学的内在要求③哲学社会功能的缺失是以往旧哲学区别于马克思主义哲学的显著标志④为无产阶级提供认识和改造世界的工具是马克思主义哲学的使命
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坚持不忘初心、继续前进，就要坚持马克思主义的指导地位，坚持把马克思主义基本原理同当代中国实际和时代特点紧密结合起来，推进理论创新、实践创新，不断把（）推向前进。
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党的十七大通过的党章把“和谐”与“富强、民主、文明”一起作为社会主义现代化建设的目标写入了社会主义初级阶段的基本路线，其原因在于社会和谐是（）
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浪漫主义在其发展历程中，又分成了（）与（）两种截然有别的创作倾向。前者正视现实，表现的理想具有进步意义，反映了人民对美好生活的愿望和向往。而后者则是逃避现实的，阻碍着社会的前进与变革，使理想与生活的潮流相抵触，作品缺乏可信性。在社会主义的时代光照下，又出现了（）的创作方法，要求以马克思主义的科学世界观为指导，把理想的境界牢牢扎根于现实的土壤，显示出历史发展的必然趋势。
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第一次把社会主义初级阶段作为事关全局的基本国情加以把握，明确了这一问题是制定路线、政策的出发点和基本依据的是（）。
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党的十七大通过的党章把“和谐”与“富强、民主、文明”一起作为社会主义现代化建设的目标写入社会主义初级阶段的基本路线。其原因在于社会和谐是（）。
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把实行对外开放作为建设中国特色社会主义的一项基本国策的理论依据是什么？
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在变革时代，创新对于一个企业所具有的意义已经为无数事实所证实。同时，人们也逐步掌握了一些企业管理创新的基本规律。管理创新需要特定的条件，请问以下哪一点可不作为管理创新的特定条件？（）
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在新时代,中国共产党人把马克思主义基本原理同新时代中国建设的具体实际结合起来,团结带领人民进行伟大斗争、建设伟大工程、推进伟大事业、实现伟大梦想,推动党和国家事业取得全方位、开创性历史成就,发生深层次、根本性历史变革,中华民族迎来了从富起来到强起来的伟大飞跃。( )
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习近平新时代中国特色社会主义思想鲜明贯穿着马克思主义立场观点方法，始终把马克思主义作为（ ），处处闪耀着马克思主义真理光辉，
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中共十七大通过的党章把“和谐”与“富强、民主、文明”一起作为社会主义现代化建设的目标写入社会主义初级阶段的基本路线。其原因在于社会和谐是( )。
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新时代中国特色社会主义基本方略要求坚持以人民为中心,把党的群众路线贯彻到治国理政全部活动之中,把( )作为奋斗目标,依靠人民创造历史伟业。
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弘扬爱国主义精神，必须维护祖国统一和民族团结。在新的时代条件下，弘扬爱国主义精神，必须把（)作为重要着力点和落脚点。
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新的征程.上，我们必须坚持把马克思主义基本原理同中国具体实际相结合，同（）相结合,用马克思主义观察时代，把握时代，引领时 代。继续发展当代中国马克思主义、21世纪马克思主义。
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中国特色社会主义进入新时代,必须把统一思想、凝聚力量作为宣传思想工作的中心环节。这个说法是（）A．正确
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当代中国的伟大社会变革，不是简单延续我国历史文化的()，不是简单套用马克思主义经典作家设想的()，不是其他国家社会主义实践的()，也不是国外现代化发展的()。社会主义并没有定于一尊、一成不变的套路，只有把科学社会主义基本原则同本国具体实际、历史文化传统、时代要求紧密结合起来，在实践中不断探索总结，才能把蓝图变为美好现实。
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坚持不忘初心、继续前进，就要坚持马克思主义的指导地位，坚持把马克思主义基本原理同当代中国实际和时代特点紧密结合起来，推进理论创新、实践创新、不断把（）推向前进
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推进新时代中国特色社会主义事业，必须坚持以人民为中心的发展思想，把人民对美好生活的向往作为奋斗目标（）
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14、在新的时代条件下,弘扬爱国主义精神,必须把（)作为重要着力点和落脚点。
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生活方式的概念特性与理论功能 作为科学范畴的生活方式是一个复杂、多层次的概念,不同的学科有不同的定义表述。我们从中国问题意识出发,把生活方式置于新时代实现美好生活的社会发展目标下考量其理论功能,则需要依据马克思主义理论,把它视为基本的社会范畴。具体地说,生活方式是研究在现实的社会结构关系和生活资源供给条件下,人们是如何通过价值选择建构自身的生活需要,从而获得自己想要的那种生活的。对于作为社会范畴的生活方式到目前是较少研究的领域。基于我国新时代的现实语境,尝试从以下四个方面揭示其概念特性及理论功能。 第一,生活方式是一个具有价值属性的“意义系统”,在现实中以回答“怎样生活才是好的”问题为指向。把生活方式视为“意义系统”,是多学科共同的视角。人的生命的根本特征是从事有意识的生命活动,总是通过意义的建构在日常的、琐细的生活中获得某种生命依归的价值感受,不管其自觉程度如何。我们要满足人民日益增长的美好生活需要,但“需要”不同于“欲求”,属于文化形态,体现的是价值选择性。社会的基本价值是,每个人的生命都是独享的,追求自身幸福是人的本性,社会要高度尊重个体的生命价值和追求幸福的权利;但幸福不是靠个
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