杜甫《壮游》写到游吴越时连用与当地有关的历史故事，它们是（ ）。
相似题目
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吴越历史舞台的中心在哪里，多年以来一直是学者与公众共同关注的焦点。尽管古籍文献对此有所（），但是多（），有的虽言之凿凿却只是演义。
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西施传说以吴越争战为历史背景。
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《世说新语》记述自汉末到刘宋时名士贵族的遗闻轶事，主要为有关（）、清谈玄言和机智应对的故事。《隋书•经籍志》将它列入小说家。
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以《吴越春秋》中西施和范蠡的故事为题材创作了传奇《浣纱记》的是（）
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《考工记》中写到吴越剑“迁乎其地而不能为良，（）然也。”
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以上海为代表的华东地区形成了以灵毓秀雅、尚文崇慧为特色的吴越文化，凸现当地人的个性特点是（）。
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约翰尼夫在《战争与人类进步》写到：“从1785年到1824年，经历着一个多么巨大的变化啊!有文字记载的两千年历史中，恐怕从来未有过这样巨大的革命”。这场革命给英国带来的变化是：（）
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美国某总统在其回忆录中写到：“我也希望（藉此机会）向全世界说明，美国在这个新的极权主义的挑战面前所持的立场。我相信，这是美国外交政策的转折点，它现在宣布。不论什么地方，不论直接或间接侵略威胁了和平，都与美国的安全有关”。美国的这个政策通常被称为（）。
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任何美的东西的美.都随着人们对现实的审美关系的变化而变化。当美的东西与人处在某种关系当中，它是美的；处在另外的关系当中，它就可能不美或是另一种美。例如西湖，当晴光潋滟或是山雨空蒙的时候，条件不同，它就具有不同的美。又如杜甫写到：“好雨知时节，当春乃发生。随风潜入夜，润物细无声。”这时的雨可以说是美的。可是当杜甫写道：“床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。自经丧乱少睡眠，长夜沾湿何由彻!”这时的雨，你又能说是美的吗？ 这段文字主要说的是（）
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房龙在《人类的故事》一书中写到“人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”这一观点产生于（）
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吴越历史舞台的中心在哪里，多年来一直是学者与公众共同关注的焦点。尽管古籍文献对此有所____，但是多____，有的虽言之凿凿却只是演义。 依次填入划横线部分最恰当的一项是：
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历史学家王国维在《读史》一诗中写到：“南海商船来大食，西京祆寺建波斯。远人尽有如归乐，知是唐家全盛时。”对这首诗解说正确的是（）。
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S指令是指定主轴转速的功能，它必须与有关M指令连用才有效。
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《壮游》中，杜甫说自己早慧、少年老成的诗句是（ ）。
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《壮游》“除道哂要章”可看出杜甫不屑于朱买臣的狭隘。
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《考工记》中写到吴越剑“迁乎其地而不能为良,()然也。”
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《西游记》平话中写到关于孙悟空()的故事与后世所著《西游记》情节差不多
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杜甫《秋兴八首》其六写到“花萼夹城通御气，芙蓉小苑入边愁”，其中的夹城是指( )
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以下哪些诗句是杜甫写与李白、高适的壮游的？
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杜甫在《秋兴八首》其（ ）中写到“听猿实下三声泪，奉使虚随八月槎。”
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社会本位的教育目的论从它产生与兴起的历史背景来看，主要与以下因素有关（）。
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吴越历史舞台的中心在哪里，多年以来一直是学者与公众共同关注的焦点。尽管古籍文献对此有所 ，但是多 ，有的虽言之凿凿却只是演义。依次填人划横线部分最恰当的一项是（）
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杜甫在《八阵图》、《蜀相》和《咏怀古迹》诗中都写到同一个人，这个人是（）
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4、伊斯兰教的兴起肯定也与当时当地的地理条件有关，它既是一种特定形式的思想信仰，也是一种文化现象。