马里旦指出，真正的自然法观念是诸多观念的一种遗产，这些观念有（）
相似题目
-
马里旦指出，人权的哲学基础是（）。
-
马里旦认为，国家不能干涉的两种情况是本性上属于超自然的秩序和（）
-
自然崇拜是比图腾崇拜更为高级的一种信仰形式，认为自然物与人有着某种血缘关系，人的灵魂思想、鬼魂观念及祖先崇拜等被转化到了动植物等自然物上。
-
马里旦认为，处理各种必然地同“行善避恶”这一首要原则相联系的权利和义务的法是（）。
-
马里旦认为自然法的要素有（）
-
城乡价值观念和行为规范的诸多差异，给进城务工的农民带来了极大的文化冲击。他们中的很多人通过社会学习，积极地参与社会生活，掌握城市社会的知识、技能和规范，逐步适应和融人了城市社会。但在这个过程中也有不少人成了“双重边缘人”，他们对家乡农村和农业的依恋在减退，不愿或无法回归农村社会，但同时又未能真正适应、融人城市。 关于这段文字，以下理解准确的是：
-
关于文学观念的诸多认识中，体验论的观点较之于摹仿论、实用论以及表现论而言有其独特性，这就是认识到（）。
-
马里旦在《人权和自然法》一书中，将人权划分为（）。
-
自然法是一种法律观念，它的提出标志着罗马法学的高度成熟。
-
一种观念要真正成为个人的道德价值观须经历阶段有()
-
禁忌是人们在长期实践中，在对大自然和人类生产本身认识不多的情况下出现的一种观念和行为方式，含有（）的成分。
-
马克思指出：会计是对生产过程的“控制和观念的总结”。这表明会计的基本职能是（）
-
传统服装是传统文化的一部分，但只能说是传统文化的“皮层”，而那些浩瀚典籍，诸子百家的思想，伦理道理观念，那些血肉骨髓，才是传统文化真正的“内核”。如果一味专注于羽扇纶巾、津津乐道于峨冠博带，或者只是套上一件“汉服”，这不能不说是一种舍本逐末的文化“复兴”。上述观点（）。
-
真正使文本本体说成为一种独立的文学观念的应归功于（）
-
在16世纪，一些欧洲人认为中国瓷器有一种超自然的魔力，有关中国瓷器可以验毒的观念在当时很流行。欧洲人普遍认为，如果在中国瓷器里盛放毒药的话，瓷器会开裂。正是因为中国瓷器的珍贵以及附加的诸多传奇色彩，即使拥有少量中国瓷器的王公贵族，也没人会真正拿瓷器来使用，而是作为贵重的物品加以珍藏，只在重要的宴会才拿出来象征性地使用，以炫耀自己的财富和地位。这段文字主要说明16世纪中国瓷器（ ）。
-
马里旦引用亚里士多德“人是政治的动物”的名言，进而指出，人由其本性决定注定要过（）。
-
在16世纪。一些欧洲人认为中国瓷器有一种超自然的魔力，有关中国瓷器可以验毒的观念在当时很流行。欧洲人普遍认为，如果在中国瓷器里盛放毒药的话，瓷器会开裂。正是因为中国瓷器的珍贵以及附加的诸多传奇色彩，即使拥有少量中国瓷器的王公贵族，也没人会真正拿瓷器来使用，而是作为贵重的物品加以珍藏，只在重要的宴会才拿出来象征性地使用，以炫耀自己的财富和地位。这段文字主要说明16世纪中国瓷器：
-
推销观念是20世纪20年代末开始出现的一种经营观念。（ ）
-
人类天赋和自然次序这两个观念是（）奠定的最重要的思想。
-
日常观念是伦理观念的一种。（）
-
在16世纪，一些欧洲人认为中国瓷器有一种超自然的魔力，有关中国瓷器可以验毒的观念在当时很流行。欧洲人普遍认为，如果在中国瓷器里盛放毒药的话，瓷器会开裂。正是因为中国瓷器的珍贵以及附加的诸多传奇色彩，即使拥有少量中国瓷器的王公贵族，也没人会真正拿瓷器来使用，而是作为贵重的物品加以珍藏，只在重要的宴会才拿出来象征性地使用，以炫耀自己的财富和地位。
-
马克思指出:“观念的东西不外是移入人的大脑中改造过的物质的东西而已。”这表明（）
-
在16世纪，一些欧洲人认为中国瓷器有一种超自然的魔力，有关中国瓷器可以验毒的观念在当时很流行。欧洲人普遍认为，如果在中国瓷器里盛放毒药的话，瓷器会开裂。正是因为中国瓷器的珍贵以及附加的诸多传奇色彩，即使拥有少量中国瓷器的王公贵族，也没人会真正拿瓷器来使用，而是作为贵重的物品加以珍藏，只在重要的宴会才拿出来象征性地使用，以炫耀自己的财富和地位。这段文字主要说明16世纪中国瓷器，不包括（）