有学者认为中国的心性之学，不是西方传统哲学中理性的灵魂论，或近代科学中的心理学，而是具有修身济世内涵的人生价值学。流行于西方的“深度心理学”，多半是从人的本性以外的物性或兽性来理解人，反映了西方人的悲观和失望情绪;而中国心性之学是天地合德的“高度心理学”，它可以安顿人心，济焦润枯。
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西方学者西奥多•舒尔茨认为：“小农的经济行为，绝非西方社会一般人心目中那样懒惰、愚昧，或没有理性。事实上，他是一个在传统农业的范畴内，有进取精神并对资源能作最适度运用的人”。按照该观点，可能对下列哪一历史事件评价相对较高（）
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清末民初“国学”兴起，国学大师刘师培认为“西人社会之学可以考中国造字之原”，又以中土文字的涵义证实西方社会学的观察。引用西方自希腊、罗马以至近代哲学、宗教、学术的种种观念，来阐明中国的经子诸学“合于西儒”。王国维主张将中国原有经、史、子、文四部分别纳入哲学、史学、文学、心理学、伦理学等等西方的分科系统之内。这表明他们（）。
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中国传统认为统治国家依靠德性，西方传统则重视理性。
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1917年，学者杜亚泉发表《战后东西文明之调和》一文，推崇中国传统和平、中庸、尚仁义、重民本、均贫富等思想，同时他也认为不学习西方不足以救中国的贫弱。他一再强调要“确信”本国传统文化，但又不能“自封自囿”。这表明杜亚泉（）。
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教材认为：王国维的文学思想除了受到中国古代一些传统的文学思想影响外，还受到西方哲学家、美学家（）。
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法国哲学家（）则创立了理性传统，提出了“我思故我在”的基本认识，深刻地影响了近代西方哲学的发展。
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西方学者认为，公元前6世纪至公元前3世纪是人类文明的“轴心时代”，人类首次觉醒．理性思维所创造的精神文化决定着其后诸民族的文化走向。在当时的中国最具典型意义的现象是（）
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有学者认为，在1763～1871年的一百年间，德国人占据了西方文明的鳌头。（1724～1804年）是西方最伟大的哲学家之一；歌德是西方这一时代最杰出的诗人；和莫扎特使西方古典音乐达到极盛。下列选项正确的是（）
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清代学者黄宗羲在他的《宋儒学案》中说道：“孔子而后，汉儒止有传经之学，性道微言之绝久矣。元公（周敦颐，北宋理学家）崛起，二程嗣之。……若论阐发心性义理之精微，端数元公之破暗也。”黄宗羲所表达的意思是（）
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有西方学者认为“近代世界赖以建立的种种发明与发现可能有一半来源于中国。”古代中国为西方国家开辟新航路提供重要条件的发明是（）
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先秦时期哲学上的天人合一表现为《周易》的哲学和儒家的心性之学。
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以儒家学说为主干，吸收道家、佛家心性之学，尤其是借助了西方科学思想和方法构建的现代儒学体系的著名人物是（）
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传统哲学历经汉代天人之学、魏晋玄学、隋唐中国化佛学、宋明理学、明清实学等主要阶段，其中朱熹的天人感应之学和董仲舒的理气性命之学是两个高峰。
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近代西方有学者认为，我国古代官僚制是“专家的行政，是以知识或理性技术为基础的权威；体现了人才主义和择优制”。这一制度实施的最佳保障是（ ）。
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儒家的心性之学也是天人合一思想在哲学层面的体面。
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儒家的心性之学也是天热合一思想在哲学层面的体面。
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先秦时期哲学上的天人合一表现为《周易》的哲学和儒家的心性之学。（）
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台湾学者杨懋春在《中国的家庭与社会》中认为中国传统家庭有十大特点。
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中国哲学是论述中华民族理性智慧的思维之学。
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马克思、恩格斯的和谐思想不是对下列哪一思想的批判和继承？（）A.西方传统文化B.无产阶级学者“和谐”论C.德国古典哲学D.空想社会主义（1.0分）
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明末清初学者黄宗羲认为西方的几何学来源于（)的勾股之学。
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有学者认为，中国社会学肇始于1891年( )在广州长兴里万木草堂讲学。长兴学舍的学科分类有义礼、考据、经世、文章四种，在经世之学中列有“群学”。
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中国传统文化中象征祥瑞的灵兽是（）
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新文化运动期间，有学者认为我国传统文化可以救西方之弊，强调对本国文化必须有“确信”，但又不能“自封自囿”要“以彼之长，补我之短”。对该学者思想理解准确的是（)
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