段文杰的一生主要致力于敦煌壁画的临摹和敦煌学的研究。他为壁画临摹定下的原则是：（）、（）、（）。
相似题目
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近代以来，史学界发展出几种“专门之学”，即简帛学、敦煌学、徽学、黑城学等，主要对象是出土或传世的文书，包括简帛文书、敦煌吐鲁番文书、徽州文书、黑城文书，时间跨度从战国秦汉直至明清。虽然这些研究的对象多是文书，中国却并没有自己的“古文书学”。原因当然是多方面的，其中一个重要原因，就是这些研究是随着出土或传世文书的不断发现而逐步扩大兴盛，却又各自为界。所以，只有在文书数量足够多，研究足够丰富、积累足够厚重、交流足够频繁的情况下，才有可能建立“中国古文书学”。 这段文字主要反映了史学界怎样的研究状况（ ）
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从上世纪80年代开始，敦煌研究院和（）合作，开展了环境监测、壁画病害机理研究等研究工作。特别是对（）的壁画，采用灌浆加固和脱盐的技术取得了很好的效果。这也是目前世界上最先进的修复壁画的解决办法。
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敦煌壁画中叙述释迦牟尼佛一生过程的佛教故事画，称为（）故事。
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1941年重庆国民政府组织艺术文物考察团到达敦煌进行临摹笔画创作，最先带头的中国近代艺术家是（）。
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敦煌（）是唐代民间说唱文学的主要形式，它的发现，对研究宋元以来民间说唱文学的渊源有重要意义。
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敦煌学研究大致分为三大部分：（）、（）和（）。
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敦煌莫高窟保护管理机构对敦煌莫高窟文物和科学保护技术的研究成果，以及由其提供资料制作的出版物、录像制品等，享有法律、法规规定的（）。
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公元1942年-1943年，著名国画大师（）先生到敦煌临摹敦煌壁画，后在重庆举办了敦煌壁画展，在当时文化界引起了轰动。
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敦煌文献的丰富内涵和珍贵价值，不仅受到中国学者的极大重视，而且吸引了世界许多国家的众多学者竞相致力于对它的研究，遂在二十世纪形成了一门国际显学――（）。
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斯坦因从敦煌带回的文物，大都收藏在伦敦的（）和（），伯希和从敦煌带回的文物，如今大多存放在法国巴黎的（）和（），鄂登堡所获敦煌文物则收藏于圣彼得堡的俄罗斯科学院东方文献研究所及艾尔米塔什博物馆。
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20世纪40年代许多画家纷纷到敦煌学习临摹壁画，这些画家主要有：
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《国学季刊》的创刊号，即刊出（ ）和（ ）都应当是敦煌经籍辑存会和北大研究所国学门收集敦煌资料的第一步成果。
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伯希和编号P3808的敦煌遗书共抄有______首乐曲，研究敦煌乐谱主要就是在研究它。
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国学门的机关刊物《国学月刊》，成为发表敦煌学研究成果的主要刊物。
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在利用敦煌吐鲁番文书研究唐朝兵制变化上，菊池英夫的一系列论文最有贡献，主要有（ ）。
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对于敦煌佛教教团的僧伽组织和寺院经济的研究，出自谢和耐或姜伯勤的有（）。
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张大千带领的团队在临摹敦煌壁画时采用的是流水线作业。
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敦煌学是在研究敦煌莫高窟文物资料的基础上建立起来的。
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敦煌石窟和敦煌文献的丰富内涵和珍贵价值，不仅受到中国学者的极大重视，而且吸引了世界许多国家的众多学者竞相致力于对它的研究，遂在本世纪形成了一门国际显学——敦煌学，在（ ）国际人文社会科学领域内大放异彩。也促使旅游产业的快速发展。
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敦煌石窟佛传故事主要描绘释迦牟尼从入胎、出世、成长、出家、苦修、悟道、降魔、成佛以及涅槃等一生或主要事迹的故事。
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敦煌网成立于2004年，是中国第1个B2B跨境电子商务平台。致力于帮助( )通过跨境电商走向全球市场
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二战以后，英国在利用敦煌学材料研究汉学方面日渐衰落，值得表彰的是（ ）教授，他在50-70年代间，陆续发表了一些研究唐史的文章，充分利用了敦煌官制、法制、经济、氏族等方面的文书。
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敦煌文献中保存的大量（ ），对研究古代西域中亚历史和中西文化交流有不可估量的作用。
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近代以来，史学界发展出几种“专门之学”，即简帛学、敦煌学、徽学、黑城学等，主要对象是出土或传世的文书，包括简帛文书、敦煌吐鲁番文书、徽州文书、黑城文书，时间跨度从战国秦汉直至明清。虽然这些研究的对象多是文书，中国却并没有自己的“古文书学”。作者接下来最有可能讲述的是（）