【多选题】在追求幸福的过程中，我们不能把自己的幸福建立在（）。
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在追求幸福的过程中，遇到不喜欢的东西需要什么去克服（）？
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（）就是不要把自己幸福的来源寄托在别人身上。大千世界，我们能把握的只有自己，我们真正能够依赖的也只有自己。把快乐寄托在别人身上，难免有点虚无缥缈。
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我们要去追求的幸福，通常说来是（）？
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斯大林说：“一个农民，他积累了少量的钱，他不用这点钱去修理犁头，革新自己的经营，而却买了一架大留声机……花光了。”对此，中国的一位领导人曾指出：“这样的农民，是不会创造自己幸福的生活的。这对于我们的国家也是一样。如果能够从人民的节省中筹集一些资金以投资于工业，但我们却不这样做，而由大家在消费中花光了，那我们就不能创造人民的幸福的生活。”他的这一说法实质上（）。
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文艺复兴后，欧洲人开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与精力集中在天堂，等待幸福的永生。他们试图在今生、在地球上建立自己的天堂。这说明文艺复兴后的欧洲人（）①逐渐打破神权思想的束缚②追求世俗生活③已经放弃了对宗教的信仰④肯定个人价值
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恐惧幸福是人们特别害怕大吉大利到来的一种心理状态，因为不知道幸福的后面接踵而来的是什么，因此喜欢抑制自己的幸福感，不让自己过于快乐和幸福。这种心理状态歪曲了正常的幸福观，如果不能尽情地享受幸福，那么追求幸福又有什么意义呢？ 对这段文字意图把握最为准确的是（）
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马克思说：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。”在这里，马克思所说的以“我们自身的完美”为主要指针，就是追求我们自身的人格高尚、才智发展、生活幸福，这是（）
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幸福是一个伦理概念，有学者称“基督徒们要尽千辛万苦追求的幸福不过是一种疯狂和愚蠢而已，我实在看不出你们为什么把一个按照自己身份、教育、本性而生活的人称为不幸。”这是哪一时期学者的观点（）。
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儒家学说认为一个人如果没有美德，就不可能获得幸福，人生的幸福体现在个人的善行之中，人们不断提升个人的过程就是追求幸福的过程。而为了修炼美德，就不能执著于物质生活的享乐，即便是“一箪食，一瓢饮”，只要能够修得高尚的品德，这样的苦行也是幸福的。 这段文字意在强调：
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理想主义幸福观认为追求幸福过程中起重要作用的是：
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马克思说：“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。”在这里，马克思所说的以“我们自身的完美”为主要指针，就是追求我们自身的人格高尚、才智发展、生活幸福，这是（ ）。
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在人们追求幸福的过程中，知识、情感和意志三者之间知识是最重要的。
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在追求幸福的过程中，遇到不喜欢的东西需要什么去克服？
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在追求幸福的过程中，遇到不喜欢的东西需要什么去客服
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在追求幸福的过程中，我们不能把自己的幸福建立在( )
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我们人生整个的目标就是追求幸福.
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马克思说的“在选择职业时，我们应该遵循的主要指针是人类的幸福和我们自身的完美。”这里所说的“我们自身的完美”为主要指针，就是追求我们自身的人格高尚、才智发展、生活幸福，这是人生的自我价值。
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在追求个人幸福的过程中，我们不能把自己的幸福建立在损害社会整体利益和他人利益的基础上。
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8、幸福，是在于沉思，在于一种智慧的生活。 所以，为了追求幸福，我们应当努力追求不朽的东西，学会沉思， 去感受一种完全自足的快乐，这才是真正的幸福。
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填关联词! （1）我们（2）体质不适合我们的职业,不能持久地工作,（3）工作起来也很少有乐趣,（4）为了恪尽职守而牺牲自己幸福的思想激励着我们不顾体弱去努力工.（5）我们选择了力不胜任的职业,（6）我们决不能把它做好,我们很快就会自愧***. 在括号里填上适当的关联词! 已经说了,是在括号里填关联词
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下周上课前，观看电影《当幸福来敲门》 此处提交简单的观后感即可 下节课上，分小组分享主题观后感，因字数限制，具体主题在微信群发布： 一组：幸福终会敲响你的门 二组：无论何般困窘，都不应该忘记对生活的热爱与追求，我们的奋斗将决定这我们所追求的生活； 三组：站在阳光下就应该多看看自己的影子，站在暗处就应该多看看外面的阳光； 四组：生本能是爱和创造的力量； 五组：自我防御，自我调解，自我创造； 六组:：当面临困境时，不同心态导致不同的结果。
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【单选题】青年马克思在谈到选择职业的理想和价值时曾经写道:“如果我们选择了最能为人类福利而劳动的职业,那么,重担就不能把我们压倒,因为这是为大家而献身;那时我们所感到的就不是可怜的、有限的、自私的乐趣,我们的幸福将属于千百万人,我们的事业将默默地、但是永恒发挥作用地存在下去,面对我们的骨灰,高尚的人们将洒下热泪。”这体现了正确的择业观——（)。
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我们要全面把握，自觉把总要求贯穿主题教育全过程。对中国铁建的党员干部来讲，守初心，主要体现在坚定理想信念，把为人民谋幸福、为民族谋复兴的初心，转化为（）
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生活方式的概念特性与理论功能 作为科学范畴的生活方式是一个复杂、多层次的概念,不同的学科有不同的定义表述。我们从中国问题意识出发,把生活方式置于新时代实现美好生活的社会发展目标下考量其理论功能,则需要依据马克思主义理论,把它视为基本的社会范畴。具体地说,生活方式是研究在现实的社会结构关系和生活资源供给条件下,人们是如何通过价值选择建构自身的生活需要,从而获得自己想要的那种生活的。对于作为社会范畴的生活方式到目前是较少研究的领域。基于我国新时代的现实语境,尝试从以下四个方面揭示其概念特性及理论功能。 第一,生活方式是一个具有价值属性的“意义系统”,在现实中以回答“怎样生活才是好的”问题为指向。把生活方式视为“意义系统”,是多学科共同的视角。人的生命的根本特征是从事有意识的生命活动,总是通过意义的建构在日常的、琐细的生活中获得某种生命依归的价值感受,不管其自觉程度如何。我们要满足人民日益增长的美好生活需要,但“需要”不同于“欲求”,属于文化形态,体现的是价值选择性。社会的基本价值是,每个人的生命都是独享的,追求自身幸福是人的本性,社会要高度尊重个体的生命价值和追求幸福的权利;但幸福不是靠个
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