日月星辰没有经过人类劳动的改造。不是“人化”的自然，它们（）。
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人类来自于自然，但人类通过自身的劳动改造自然，就使自然环境中存留了人类劳动的史迹，这种人类劳动史迹的总和就是人类的（）环境。
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（）是指在自然环境的基础上，人类通过长期有意识的社会劳动，加工和改造的自然物质、创造的物质生产体系、积累的物质文化等所形成的体系，是经过人工改造过的自然因素的总体。
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《中华人民共和国环境保护法》所称环境，是指影响人类生存和发展的各种天然的和经过人工改造的自然因素的总体，包括大气、水、海洋、土地、矿藏、森林、草原、野生生物、自然遗迹、人文遗迹、自然保护区、风景名胜区、城市和乡村等（）
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人类中心主义主要是从基督教发展起来的，古希腊人认为人和自然是同构的，是活的，他们研究自然不是为了改造自然，而是回归自然。基督教则认为自然是上帝创造的，并且让人管理。
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新环保法所称环境，是指影响人类生存和发展的各种天然的和经过人工改造的自然因素的总体，包括大气、水、海洋、土地、矿藏、森林、草原、湿地、野生生物、自然遗迹、人文遗迹、自然保护区、风景名胜区、城市和乡村等。
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《环境保护法》所称环境.是指影响人类生存和发展的各种天然的和经过人工改造的自然因素的总体，包括（）矿截、森林、草原、涅地、野生生物、自然遗迹、人文遗进、自然保护区、风景名胜区、城市和乡村等。
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从人与自然的关系看，原始文明是人类被动接受自然的阶段，对自然没有伤害；农业文明是人类对自然初步开发的阶段，对自然伤害很小，自然基本可以自行修复；工业文明是人类社会征服、改造自然的阶段，对自然造成的破坏，许多方面已难以修复。这表明（）①自然界是按其固有规律形成和发展的②人类改造自然必然造成对自然的破坏③顺应自然才能实现人与自然和谐相处④发挥主观能动性要以尊重规律为基础
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新环境保护法所称环境，是指影响人类生存和发展的各种天然的和经过人工改造的自然因素的总体，包括大气、水、海洋、土地、（）、野生生物、自然遗迹、人文遗迹、自然保护区、风景名胜区、城市和乡村等。
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狭义的“自然的人化”是指通过劳动、技术去改造自然事物。
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经过人类劳动，从自然界中生产出来被当做劳动对象的物资我们称之为原料。
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人类用自己的智慧利用和改造了自然，智慧圈就是经过改造的自然美。
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环境是指影响人类生存和发展的各种天然和经过人工改造的自然因素的总体,这一环境的概念是环境的广义概念。
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人类用自己的智慧利用和改造了自然，智慧圈就是经过改造的自然美。（）
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自然美是人类思维的结果 ，自然美产生于“自然的人化”。
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文化就是人化，人的对象化或对象的人化，起源于人类劳动。 （）
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人类用自己的智慧利用和改造了自然，经过改造的自然美称之为智慧圈。（）
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狭义的“自然的人化”指的是通过劳动、技术去改造自然事物。（）
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狭义的“自然的人化”是指通过劳动、技术去改造自然事物。（）
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哲学上把未经人类改造的自然称为“第一自然”，把经过人类改造的自然称为“第二自然”。关于二者的正确的哲学判断是()。
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自然界的物质性和人类社会的物质性是统一的，这种统一是通过（）。 A．人类社会对自然界的依赖实现的 B．人类社会对自然界的改造实现的 C．人的本质力量的对象化实现的 D．自然界的人化实现的
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人文景观依社会实践形式分为两个系统：一是通过人类物质实践活动直接加工改造过的自然;二是经过人们精神实践活动加工改造的自然。()
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《中华人民共和国环境保护法》所称环境，是指影响人类生存和发展的各种天然和经过人工改造的自然因素的总体，下列（）项不是环境所包括的内容
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狭义的“自然的人化”是指通过劳动.技术去改造自然事物。（)
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《环境保护法》中所称环境，是指影响人类生存和发展的各种天然的和经过人工改造的自然因素的总体，包括（）
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