翻译:是故夫象,圣人有以见天下之赜,而拟者其形容,象其物宜,是故谓之象。
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翻译:子曰:“夫《易》何为者也?夫《易》开物成务,冒天下之道,如斯而已者也。”是故圣人以通天下之志,以定天下之业,以断天下之疑。
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翻译:是故无贵无贱,无长无少,道之所在,师之所存也。
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翻译:以往知来,以见知隐。
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翻译:是故刚柔相摩,八卦相荡。鼓之以雷霆,润之以风雷。
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翻译:故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?
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翻译:圣人以此斋戒,以神明其德夫。是故闔户谓之坤,辟户谓之乾。一闔一辟谓之变,往来不穷谓之通,见乃谓之象,形乃谓之器,制而用之谓之法,利用出入,民咸用之谓之神。
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《吕氏春秋·上农》载:“是故丈夫不织而衣,妇人不耕而食,男女贸功以长生,此圣人之制也。故敬时爱日,非老不休,非疾不息,非死不舍。”小农经济的这种形态,主要取决于()
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翻译:是故为川者决之使导。
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“圣人作……而民悦之,使王天下”反映出中华民族早期人类圣人为王的标准是()。
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翻译:是故法象莫大乎天地,变通莫大乎四时,县象著明莫大乎日月,崇高莫大乎富贵。备物致用,立成器,以为天下利,莫大乎圣人。
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1877年,郭嵩焘在给李鸿章的信中说:“钟表玩具,家皆有之,呢绒洋布之属,遍及穷乡僻壤。江浙风俗,至于舍国家钱币,而专行使洋钱。且昂其价,漠然无知其非者。一闻修造铁路电报,痛心疾首,群起阻难。至有以见洋人机器为公愤者。„„办理洋务三十年,疆吏全无知晓。”以下解读符合材料本意的是()
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翻译:是故,卦有小大,辞有险易。辞也者,各指其所之。
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故圣人以治天下为事者,恶得不禁恶而劝爱?故天下兼相爱则治,交相恶则乱。故子墨子曰:“不可以不劝爱人者,此也。”(墨子《兼爱》)翻译句中“故天下兼相爱则治,交相恶则乱”。
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翻译:是故蓍之德圆而神,卦之德方以知,六爻之义易以贡。
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翻译:是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦定吉凶,吉凶生大业。
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“是故圣人作,为礼以教人,使人以有礼,知自别于禽兽”出自()
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“圣人作……而民悦之,使王天下”反映出中华民族早期人类圣人为王的标准是
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提出“是故选天下之贤可者,立以为天子”思想的是
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三国时期经学家王弼在( )中说:“夫象者,出意者也。言者,明象者也。尽意莫若象,尽象莫若言。言生于象,故可寻言以观象;象生于意,故可寻象以观意。意以象尽,象以言著。”
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“是故天下之欲同一天下之义也,是故选择贤者,立为天子。” “有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。”分别是哪一学派
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2.“是故天下之欲同一天下之义也,是故选择贤者,立为天子。” “有圣人作,钻燧取火以化腥臊,而民说之,使王天下,号之曰燧人氏。”分别是哪一学派
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1877年,郭嵩焘在给李鸿章的信中说:“钟表玩具,家皆有之,呢绒洋布之属,遍及穷乡僻壤。江浙风俗,至于舍国家钱币,而专行使洋钱。且昂其价,漠然无知其非者。一闻修造铁路电报,痛心疾首,群起阻难。至有以见洋人机器为公愤者。&8222;&8222;办理洋务三十年,疆吏全无知晓。”以下解读符合材料本意的是()
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以的意义:是故以天下与人易()
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《黄帝内经》、《素问四气调神大论》中“ 是故,圣人不治己病治未病,不治已乱治未乱,此之谓也”,以()
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