民国初年，提倡人生佛教的是（）

相似题目

• 东汉初年，佛教传入中国。（）

  A . 正确 B . 错误

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• 佛教把人生断定为（）。

  A . A.无常 B . B.惑 C . C.苦 D . D.解脱 E . E.无我

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• 在社会主义则级阶段，我们反对“权力至上”、“金钱拜物教”、“享乐主义”等卑下的人生目的，不提倡“平生无大志，但求足温饱”等平庸的人生目的，提倡（）

  A . 先公后私、先人后己的人生目的 B . 禁欲主义、苦行僧主义的人生目的 C . 尽情享受口腹耳目快乐的人生目的 D . 主观为自己、客观为他人的人生目的 E . 大公无私、全心全意为人民朋务的人生目的

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• 提倡“人生的艺术化”的著作是（）。

  A . A.《西方美学史》 B . B.《美学散步》 C . C.《谈美》 D . D.《诗论》

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• 朱光潜在《谈美》中提倡人生的艺术化。人生的艺术化，就是追求审美的人生。审美的人生应该是（）

  A . 诗意的人生 B . 创造的人生 C . 爱的人生 D . 超越的人生

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• 在佛教的基本教义“四谛”中，提出了人生全无幸福可言的是（）。

  A . 苦谛 B . 集谛 C . 灭谛 D . 道谛

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• 民国期间，中国率先提倡鼓民力、开民智、新民德的思想家是（）。

  A . 康有为 B . 梁启超 C . 严复 D . 蔡元培

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• 孔雀王朝时对周边民族进行血腥屠杀之后，提倡佛教，用软硬两手加强帝国统治的国王是（）

  A . A、旃陀罗笈多 B . B、阿育王 C . C、月户王 D . D、无忧王

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• 民国时期，在青海汉传佛教中最有影响的是天台宗僧人心道及其所创立的（）。

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• 儒家提倡（）的人生理想和价值追求。

  A . 修身 B . 齐家 C . 治国 D . 平天下

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• “孔教会”是民国初年提倡尊孔读经的社团，它由（）倡导建立。

  A . 孙中山 B . 袁世凯 C . 段祺瑞 D . 康有为

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• （）时期，由于佛教的传入和统治者的大力提倡，大批佛寺、佛塔、石窟等佛教建筑被兴建起来，这一时期达到了极盛

  A . A.秦汉 B . B.隋唐 C . C.魏晋南北朝 D . D.战国

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• 下列葬俗中，为佛教所提倡，却为儒家强烈反对的是（）。

  A . 水葬 B . 火葬 C . 土葬 D . 野葬

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• 近世纪以来最早提倡人间佛教的是（）大师。

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• 南北朝时，南朝佛教多重义学，北朝佛教盛禅学。隋朝南北统一后，智顗力求打破南北佛教之间的差别，提倡“禅净双修”，学行综合南北佛法。

  A . 正确 B . 错误

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• 隋唐时期最高统治者提倡佛教，是我国石窟艺术的极盛时期。

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• 以下哪部著作提倡“人生的艺术化”？（）

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• 印度教与佛教是相通的,都提倡众生平等。()

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• 人生目的在人生实践中具有重要的作用。在我国社会主义初级阶段，我们所提倡的高尚的人生目的有（ ）。

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• 印度教与佛教是相通的，都提倡众生平等。（）

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• 值得提倡和弘扬的人生观是 （）

  A．帮助别人、快乐自己的人生观 B．构建自己精神家园的人生观 C．个人奋斗的人生观 D．为个人和全家谋幸福的人生观

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• 好心做坏事与坏心做好事都不值得提倡，我们要提倡的是好心做好事，这句话对人生价值的评价坚持了（）

  A．坚持能力有大小与贡献须尽力相统一 B．坚持物质贡献与精神贡献相统一 C．坚持完善自身与贡献社会相统一 D．坚持动机和效果相统一

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• 在社会主义则级阶段，我们反对权力至上、金钱拜物教、享乐主义等卑下的人生目的，不提倡平生无大志，但求足温饱等平庸的人生目的，提倡（）

  A．先公后私、先人后己的人生目的 B．禁欲主义、苦行僧主义的人生目的 C．尽情享受口腹耳目快乐的人生目的 D．主观为自己、客观为他人的人生目的 E．大公无私、全心全意为人民服务的人生目的

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• 南方佛教偏重义理，北方佛教注重修习禅定，隋代南北通航，使南北两地僧人往来空前便利，佛教界也开始提倡修行与理论并重。()

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