（）与我们是一样性情的人，他（）祷告，求不要下雨，雨就三年零六个月不下在地上。

中学生晓华喜欢帮助有困难的人，他认为其他同学与他一样也喜欢帮助有困难的人。 他采用的是哪种防御机制（ ）。

我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了。……因此我们必须时时记住：我们统治自然界，决不象征服者统治异民族一样，决不象站在自然界以外的人一样，——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的；我们对自然界的整个统治，是在于我们比其他一切动物强，能够认识和正确运用自然规律。以上著名论断和警告，出自（）

下雨（）分钟后开启雨排阀门。

屯卦爻辞“乘马班如”启示我们弱小的人出门办事不要单独行动，目的是为了避免路途上的劳顿与伤害。

一个悲观的人，把所有的快乐都看成不快乐，好比美酒到充满胆汁的口中也会变苦一样，生命的幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而要看我们如何去面对这些事。 这段文字意在告诉我们：

客户是一种称号，像我们一样有思想感情，有自己的偏爱和偏见的人。

中学生晓华喜欢帮助有困难的人，他认为其他同学与他一样也喜欢帮助有困难的人。这种现象属于（）。

谁祷告让太阳停止一天之久？谁祷告天三年半不下雨？

“君子不以言举人,不以人废言”启示我们要根据实际才能与品行选拔人才,不要轻易听信他言。( )

艺术教育的目的应该是要把幼儿培养成和我们一样艺术素养的人。

项羽每攻下一座城就坑杀百姓与士兵，是一位个性十分冥顽不灵的人。我们可以推测他可能缺少哪一项能力？

在职场中，我们要注意到与不同风格的人，沟通的方法都是一样的。

屯卦爻辞“乘马班如”启示我们弱小的人出门办事不要单独行动，目的是为了避免路途上的劳顿与伤害。（）

就像农夫种了一辈子的水稻一样，安格尔几乎画了一辈子的裸体女人，可我们绝大多数人真正记住的却是他的惊世名作《泉》．我们记住《泉》，是因为《泉》的清高绝俗洗净了我们这个世界和我们内心的尘埃，这就像任何一位哪怕多么无知的人都不可能不知道有一种叫水稻自；植物一样，因为我们绝大多数人都是靠水稻喂养的．这段文字谈论的核心问题是()．

旧历二月初二龙抬头。明人刘侗的《帝京景物略》中说：“二月二日日，龙抬头、煎元旦祭余饼，熏床炕，日，熏虫儿；谓引龙，虫不出也。”俗话说“龙不抬头天不下雨”，龙是祥瑞之物，和风化雨的主宰。“春雨贵如油”，人们祈望龙抬头兴云作雨，滋润万物。同时，二月二正是惊蛰前后，百虫蠢动，疫病易生，人们祈望龙抬头出来镇住毒虫。这段话的主要目的是告诉我们（）。

假如我和你辩论，我们之间能够分出真假对错吗？我和你都不知道，而所有其他的人都有成见，我们请谁来评判？请与你观点相同的人来评判。他既然与你观点相同，怎么能评判？

不可能有离开人的传统，同样也不可能有离开传统的人。人生活在这个世界上，就是生活在先辈为我们所创造的文化传统之中。他不仅靠传统哺育，同时又深受传统的制约。他不能离开传统，就像他不能离开大地和空气一样。因此，从根本的意义上说，传统是打不倒的，也不应该试图去打倒它。实际上，人类历史上也从来没有出现过彻底同传统脱了关联的人。这段文字最恰当的概括是()。

我们不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都报复了我们。每一次胜利，在第一步都确实取得了我们预期的结果，但是在第二步和第三步却有了完全不同的、出乎预料的影响，常常把第一个结果又取消了。……因此我们必须时时记住：我们统治自然界，决不象征服者统治异民族一样，决不象站在自然界以外的人一样，——相反地，我们连同我们的肉、血和头脑都是属于自然界，存在于自然界的；我们对自然界的整个统治

下列毛泽东的重要讲话，按时间排列前后顺序正确的是()。①“对人民闹事，要采取完全新的方法对犯了法的人，应该按照法律程序处理毛概考试试题2017求职信。其他的人，应该说服教育，不要开除”②“改造十人以上的私营工厂，可能不要十年，也许只要七年。明年一定要比较稳，后年大进一步”③“许多新产品都是出在沿海工厂，可见沿海工厂作用很大，应充分利用”④“现在是要过土改一关，我希望我们大家都和过战争关一样也过得很好”

【论述题】请根据提供的教育活动过程，分析此活动的教育目标和活动准备是什么。 “独一无二的我” 活动过程: 　　1．不同的名字。 　　师：我看看是不是所有的人都到我这来了，点到名字的小朋友告诉我一声。（教师点名）李泽轩？还有没有李泽轩？你是李泽轩吗？你是谁？原来我们每个 人都有不一样的名字，现在我们吧自己的名字告诉客人们好吗？ 　　2．请幼儿说说你除了名字和别人不一样以外还有哪些和别人不同的地方。 　　师："除了名字不一样以外你和别人还有哪些不一样的地方？找一个自己的好朋友对着镜子和他比一比你和他哪些地方不一样。" 　　3．不同的声音。 　　师："刚才都是我们用眼睛看到的自己和别人不一样的地方，现在请你们把眼睛闭上，用耳朵听一听。" 　　师："咦？这是谁在说话呀？""我们来看看是不是他们。""他们的说话的声音一样吗？""有没有人的声音和自己一样？让我们试试看！"玩游戏"请 你猜猜我是谁"，让幼儿凭声音判断出同伴。 　　4．不同的喜好。 　　分别请几位小朋友用自己最好听的声音唱一首自己喜欢的

一个悲观的人，把所有的快乐都看成不快乐，好比美酒到充满胆汁的口中也会变苦一样，生命的幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而要看我们如何去面对这些事。这段文字意在告诉我们()。

结合下面《一个死者说话的伤口,拒绝被英雄化的李文亮》,李文亮是英雄吗 试评论李文亮在疫情事件中的行为。 摘自《一个死者说话的伤口,拒绝被英雄化的李文亮》 他只是一个普通人,是一个普通的医生在试图叫醒自己的同伴（）和亲人。 可是,他的同伴还有同伴,他的亲人还有亲人, 他们真正构成了一个叫“中国”的地方 。 于是,“不要外传”成了广泛的传播,同伴的同伴,亲人的亲人都被保护的很好。 但, 他却为说真话付出了巨大代价。 他懦弱地签下了训诫书,在训诫书上承认自己是在造谣。 他害怕自己作为一名医生的工作被丢,他面对无望的未来。他还得承受某些人的轮流训诫和责难。 这时,他依然工作在一线,履行着作为一名医生的基本职责。 他只留下了最后一句话:“不要外传,照顾好家人”。 对于主流价值观的人来说, 只有荣誉和胜利才能获取说话的权利,而弱者只能用伤口,用死亡来争取。 然而,一个人的死亡,或许也像尘埃那样消失,无人问津。 现在,那么多人的死亡, 也只是换来某些人的一点点警醒。 我们偷生在世,我们始终看不见那一个个被停尸袋装走的人, 他们 还来不及开口,就离开了这荒谬的世界。 一个人是无法推倒一堵墙的,但死去的人越来越多,事态越来越不可控。惨痛的事实证明: 他并不是在“造谣” 。 人们太急匆匆地呼唤英雄的降临,媒体接踵而至地找他专访。媒体们把他塑造成了英雄,可他只是个普通人,只是一个需要靠呼吸机活着的患者。 他的初衷只是想保护好自己的家人和同学、同事。 这种被英雄化反而造成了他的压力。 他根本就不想死,根本就不想所谓的英雄式奉献,他和数百位死者一样只是无辜地惨遭厄运

一个悲观的人，把所有的快乐都看成不快乐，好比美酒到充满胆汁的H中也会变苦一样，生命的幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而要看我们如何去面对这些事。

一个悲观的人，把所有的快乐都看成不快乐，好比美酒到充满胆汁的口中也会变苦一样，生命的幸福与困厄，不在于降临的事情本身是苦是乐，而要看我们如何去面对这些事。