墨翟以素丝和染丝为喻，提出了素丝说。认为人先天如待染的素丝，染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五人必（毕）而已则为五色矣。故染不可不慎也。这一学说体现了墨翟所持的观点是（）
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①认为玛雅文明和中国古代文明是同一祖先的后代在不同时代、不同地点发展的结果 ②主要根据是《梁书》中关于五世纪时中国僧人慧深飘洋过海到达“扶桑国”的故事，认为“扶桑”即墨西哥 ③日前，著名人类学家张光直教授提出了一个“玛雅—中国文化连续体”的假设 ④遗憾的是，这些说法至今还没有得到考古学的明确证实 ⑤后来又有“殷人东渡说”，是说商朝时的中国人横渡太平洋将文明带到了美洲 ⑥长期以来，不少人认为玛雅文明的源头是古代的中国文明，最早提出这种观点的是“扶桑国”说 将以上6个句子重新排列，语序正确的是：
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战国末年，吕不韦认为：“老聃贵柔，孔子贵仁，墨翟贵廉，关尹贵清„„”又说：“一则治，异则乱。”乃“使其客人人著所闻，集论以为八览、六论、十二纪”，撰成《吕氏春秋》。材料表明吕不韦是想（）
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英国哲学家洛克提出了“白板说”，认为外部的力量决定了人的发展，这是一种（）。
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在某社区，社区居委会积极吸引社区居民参与社区活动，但是效果不明显。通过走访居民和深入调查，居委会发现居民中有这样的几种倾向，有的人觉得自己参与了也没有用，有的人说家里人不支持，还有的人说参与社区活动要花时间和金钱，同时也不了解社区内部组织结构和关系等。居委会对这些倾向逐一分析，提出了推动居民参与的各项策略，你认为合理的是（）。
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在下列中国古代教育思想家中，提出“素丝说”的是（）。
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墨子提出了著名的“素丝说”，认为“人性如素丝，染于苍则苍，染于黄则黄”。说明了学生具有（）。
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墨翟以素丝和染丝为喻，提出了“素丝说”。认为人先天如待染的素丝，“染于苍则苍，染于黄则黄，所人者变，其色亦变，五人必（毕）而已则为五色矣。故染不可不慎也。”这一学说体现了墨翟所持的观点是（）
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《诗经-召南-羔羊》中写道：“羔羊之皮，素丝五紽。退食自公，委蛇委蛇。”请问诗中引用了哪个成语？
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洛克提出了“白板说”，认为人的心灵如同白板，观念和知识来自于后天的，并主张取消封建教育，人人都可以接受教育。
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墨翟提出了（），以（）和（）为喻，来说明人性及其在教育下的改变和形成。
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（ ）提出著名的“白板说”，认为人的一切观念都来自后天的经验，而不存在什么天赋。
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沈越，谢眺等人提出“（）”说，并形成了“（）”。
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墨翟以素丝和染丝为喻，提出了“素丝说”。认为人先天如待染的素丝，“染于苍则苍，染于黄则黄，所人者变，其色亦变，五入必（毕）而已则为五色矣。故染不可不慎也。”这一学说体现了墨翟所持的观点是（）。
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①认为玛雅文明和中国古代文明是同一祖先的后代在不同时代、不同地点发展的结果 ②主要根据是《梁书》中关于五世纪时中国僧人慧深飘洋过海到达“扶桑国”的故事，认为“扶桑”即墨西哥 ③日前，著名人类学家张光直教授提出了一个“玛雅—中国文化连续体”的假设 ④遗憾的是，这些说法至今还没有得到考古学的明确证实 ⑤后来又有“殷人东渡说”，是说商朝时的中国人横渡太平洋将文明带到了美洲 ⑥长期以来，不少人认为玛雅文明的源头是古代的中国文明，最早提出这种观点的是“扶桑国”说 将以上6个句子重新排列，语序正确的是（ ）
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如何理性看待社会中的等级身份，彰显平等价值。东西方思想家中有人提出“虽在农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”，有人认为“奴隶是人，他们的天性和其他人相同”，有的倡导“人生而自由”。下列人物中，分别表达了这些主张的有（）①墨翟②孟轲③塞内卡④卢梭
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在某社区，社区居委会积极吸引社区居民参与社区活动，但是效果不明显。通过走访居民和深入调查，居委会发现居民中有这样的几种倾向，有的人觉得自己参与了也没有用，有的人说家里人不支持，还遥人说参与社区活动要花时间和金钱，同时也不了解社区内部组织结构和关系等。居委会对这些倾向逐一分析，提出了推动居民参与的各项策略，你认为合理的是（）。
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墨子认为人性为素丝，其善恶全在所染
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墨子认为人性为素丝，其善恶全在所染。
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英国哲学家华生提出了"白板说”，认为人的心灵犹如一块白板，它本身没有内容，可以任意涂抹。（）
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_______提出了“白板说”,认为人的心灵在出生时就如一块白班,一切知识和观念及行为模式都是从经验中获得的。他强调要培养儿童的兴趣,发展儿童的独立能力,并认为良好习惯的培养应从小开始
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墨翟的“素丝说”说明了（）对人的发展起关键作用。
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英国哲学家（）提出了“白板说”，认为人的心灵在出生时就如一块白板，一切知识和观念都是从后天的经验中获得的
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诸子百家中，（）提出了著名的“素丝说”，阐述了环境和教育对人性形成的影响
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5、两根或三根素丝向前用木板搓成一股，即花丝。