钱穆先生认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。”下列朱熹的观点中最有可能体现“理”有“科学”之含义的是（）。
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鲁迅先生认为：“（）我以为是民间物。”
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孙中山先生认为政治是（）
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蔡仪先生认为，美是客观的。
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钱穆认为：“讲到中国的地方行政，只能说是汉代好，唐代比较还好，宋代就太差了。”他评判三代地方行政好坏的依据是（）。
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钱穆在《中国历代政治得失》中认为：“汉代的选举，是由封建贵族中开放政权的一条路。唐代的公开竞选，是由门第特殊阶级中开放政权的一条路。”材料表明汉唐时期的选官制度（）。
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钱穆先生指出：古罗马奴隶多半来源于战俘，而汉代的奴隶则是农民主动离开土地，参加大规模的工商新生产；不是出卖自由，而是对国家法规的一种逃避。汉代这种现象的出现是由于（）
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子固先生认为我们民族的固有文化（）
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钱穆认为：“中国政治之长进，即在政府渐渐脱离王室而独立化，王室代表贵族特权之世袭，政府代表平民合理之进退，而宰相为政府领袖，君权、相权，互为节制。”若此观点成立，则与之相背离的朝代是（）
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国学大师钱穆认为中国文化对人类最大的贡献是（）。
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史学家钱穆把汉代武帝以后的政府称为“士人政府”，他认为：“汉高祖以来一个代表一般平民社会的、素朴的农民政府，现在转变为代表一般平民社会的、有教育有知识的士人政府，不可谓非当时的又一进步。”促使“农民政府”到“士人政府”转变的关键是（）
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钱穆先生在《国史大纲》中指出，“总观国史，政制演进，约得三级：由封建而跻统一，一也；由宗室、外戚、军人所组之政府，渐变而为士人政府，二也；由士族门第再变而为科举竞选，三也。”钱先生所述的第一级和第三级演进分别开始于（）
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钱穆在《中国文化史导论》中指出：“游牧、商业起于内不足，内不足则需向外寻求„„农耕可以自给，无事外求，并必继续一地，反复不舍„„草原与滨海地带，其所凭以为资生之地者不仅感其不足，抑且深苦其内部之有阻害。”钱穆认为各种文化形成的根源是（）
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钱穆认为“心灵价值实是最高，生命次之，而物质价值却最低”。
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胡先生认为大部分人天生懒散，不愿意工作，必须给他们好处或者说服他们，他们才会好好工作。据此你认为胡先生倾向于（）。
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杜维明先生认为“仁”的两个条件是( )。
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梁漱溟先生认为世界文化分为()。
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王步高先生认为温庭筠（）。
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钱穆先生在《中国历代政治得失》一书中提出评价制度得失的“历史意见”与（）。
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钱穆认为“心灵价值实是最高，生命次之，而物质价值却最低”。（）
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钱穆认为，清代与明代相比，专制的程度更甚。原因是：
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钱穆认为“爱乐者，人心之正”，乐天爱人与悲天悯人，都属于人心的最高境界皆无可厚非，所以音乐完全可以宣泄人的极度悲伤。（）
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钱穆先生在他的讲演中提出了一些对太平天国的看法:“他们对下层民众，想推行均田制度，粗浅一些的社会主义，大抵他们是有此想法的。”能够证明这一观点的有力证据是（）
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历史学家钱穆认为：“秦汉以来的郡县制，到今天民国时代还存在，中国之永为统一国，此项制度实贡献过其甚大之绩效。”郡县制能发挥这一作用，是因为它（）
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钱穆在《中国文化史导论》中指出：“游牧、商业起于内不足，内不足则需向外寻求&8222;&8222;农耕可以自给，无事外求，并必继续一地，反复不舍&8222;&8222;草原与滨海地带，其所凭以为资生之地者不仅感其不足，抑且深苦其内部之有阻害。”钱穆认为各种文化形成的根源是（）
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