徽州宗族中的族规家法更接近儒家中庸之道，比起明、清时期南方和北方严酷的族规家法也更中和、更规范、更文明。

相似题目

• 唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来，作为载道的重要经典详加注释，大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上，并且把《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列为“四书”，成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者（）

  A . A.认为“心”在理学体系中具有重要地位 B . B.将纲常伦理注入到社会生活的各个层面 C . C.积极应对佛道之学对儒学带来的挑战 D . D.面临着如何创立儒学新体系的时代课题

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• 徽州宗族的族规，主要形成于（）中期。

  A . 南宋 B . 北宋 C . 明代 D . 元代

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• “中庸之道”是儒家思想的精髓，下面哪一个选项与“中庸之道”最接近（）

  A . 上下级之间是平等关系，不存在尊卑贵贱 B . 上下级之间是工作关系，彼此间相互协调 C . 上下级之间是利益关系，彼此都是为自己 D . 上下级之间是毫无关系，彼此间各行其是

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• 徽州文化具有自然与人文、物质文化遗产与非物质文化遗产相融合的整体性特征，独特而集中。村落依山而建，讲究水系与自然的和谐，目连戏和村落、宗族信仰、文化活动紧密联系，徽剧演出的戏台就是村落建筑的组成部分；文房四宝与古建筑中的“文气”融为一体；罗盘制作源于徽州人对堪舆风水的重视；医学与宗族以及山区的药材资源有密切关联；槛联匾额不仅突出了徽州文化的品位，也体现山区丰富的竹木资源……凡此种种，无不是其文化生态的整体性的体现。 这段文字意在说明

  A . 徽州文化的突出特征 B . 徽州文化的组成部分 C . 徽州文化的传承关系 D . 徽州文化的存在基础

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• “比起近代的西方人来，我们中华民族更接近古代的希腊人，因此，更自然、更健康。”选自？

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• 传统家文化中的家法族规本身就是家庭暴力！

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• 伴随理学思想影响的逐步扩大，社会教化逐步加深，徽州人越来越自觉地以儒家伦理指导自己的日常行为。在徽州，《朱子家礼》最受器重，各宗族均以此书作为补充和改造所行家礼的规范。

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• 儒家伦理物化象征的牌坊更说明程朱理学在徽州的影响。在徽州，牌坊是与民居、祠堂并列的闻名遐迩的建筑。建筑牌坊以表彰儒教价值观所判定的优秀人物是传统社会里的惯常举动，不独徽州为然，但其他地区的牌坊不可能像徽州如此众多。（1.0分）

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• 宗族子孙，士农工商各尽其职务，这条族规是关于哪方面的规定？

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• 家法族规的惩罚措施有：

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• 当代家法族规应当强调尊长的特殊地位和权力

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• 当代家法族规应该避免下列哪些问题？

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• 徽州三雕中“百忍图”、“和为贵”、“将相和”、“群僚同乐”等体现的是儒家的中庸思想。

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• 徽州宗族中的族规家法更接近儒家中庸之道，比起明、清时期南方和北方严酷的族规家法也更中和、更规范、更文明。

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• 徽州宗族注重恤族是宗族具有保障性职能的体现。

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• “比起近代的西方人来，我们中华民族更接近古代的希腊人，因此，更自然、更健康。”这句话出自：

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• 为保障家法族规的顺利实施，应当允许其在法律之外获得一定的自由空间

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• 下列哪些属于家法族规的基本原则？

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• 有事看谱，必须虔备香烛，这样的家法族规体现了对什么的重视？

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• 当代家法族规要想贯彻实施，必须建立起高效的惩罚机制

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• “僧道原非正道，无父无君，族中有出家者，将父兄责四十，勒令本身入祠枷号三月。”这反映了家法族规中哪方面的要求。

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• 当代家法族规必须符合当代法治精神才有发展前途

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• 下列哪些属于家法族规中国事的范围？

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