《礼记》载：“故天子有田以处其子孙，诸侯有国以处其子孙，大夫有采以处其子孙，是谓制度。”该材料主要反映的制度是（）
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《礼记》的第一篇内容是（）
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《小戴礼记》的作者是（）
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《礼记》记载：“殷人尊神，（）”。
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《礼记・学记》
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唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来，作为载道的重要经典详加注释，大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上，并且把《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列为“四书”，成为儒家原始经典中的经典。上述材料典型地表明唐宋时期的儒家学者（）
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简述《礼记》所蕴含的“安老怀少”思想。
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《礼记・儒行篇》认为人要保持高傲。
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《礼记》中，损伤的类型有（）
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《礼记》中认为《易》教的特点是（）。
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《礼记》对损伤的诊断主要采用下列哪些方法？（）
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礼记仪礼周礼合称为（）
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“大道之行也，天下为公”出自《礼记・礼运篇》。
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《礼记》中（）为伤，（）为创，（）为折，（），（），（）为断。
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《中庸》是从《礼记》中分立出来的，成为“四书”之一。
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《礼记·祭义》是表（）的书籍
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礼记记载的，深衣五法是（）。
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高四尺所。（《礼记*檀弓》）：
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《礼记》中谈到的六礼是指（）。
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《礼记》言，贫贱而知好礼，则（）。
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《礼记》包含内容有（）。
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《礼记·月令》载，每年正月周天子亲率臣下耕作，称为“藉田”；三月王后亲率嫔妃举行采桑养蚕仪式，称为“亲蚕”.后来，历代皇帝、皇后不断举行这样的仪式.这反映了（）
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据《礼记》载：“天子之豆二十有六，诸公十有二，上大夫八，下大夫六。”文中的“豆”是指古代盛食器具。上文记载的现象发生在（）
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《礼记・学记》载：“善歌者使人继其声；善教者使人继其志。”这是强调（）
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在西周，诗的言说主体的身份为朝廷官员，言说对象为君臣，言说内容自然也不能脱离政治，故“诗”一开始就承担着政治言说的特殊功能。《国语.周语上》载，厉王时的邵公说：“天子听政，使公卿至于列士献诗……而后王斟酌焉，是以事行而不悖。”周代的礼乐政治重要的一点，就是通过礼乐教化向臣民灌输礼乐伦理道德观念，所以周代设有专门的机构来负责这一工作。《礼记.孔子闲居》载，孔子说：“诗之所至，礼亦至焉，礼之所至，乐亦至焉。” 作者引用经典，意在说明()。
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