传统就是完全死去的东西。（）
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汪曾祺曾说语言不是外部的东西，它是和内在的思想同时存在，不可剥离的。在他看来写小说就是写语言，语文课学的是语言，但语言不是空壳，而是要承载各种各样的思想、哲学、伦理、道德的。怎么做人，如何对待父母兄弟姐妹，如何对待朋友，如何对待民族、国家和自己的劳动等，这些在语文课里是与语言并存的。从这个意义来讲，语文教育必须吸收和继承传统文化，而诗歌无疑是传统文化的集大成者。 这段文字意在说明：
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古代埃及艺术主要是为死去的法老和贵族服务的，所以被史学家称为来世的艺术，埃及的金字塔就是作为（）而建造的。
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（）《画皮》中王生的妻子为了救活死去的王生，忍辱吃了什么东西？
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现代的这个主导信仰有一项不可抗拒的吸引力：当你越快取得某样想要的东西，就越保证能得到另一样想要的东西。说它具有吸引力还真的有点疑问，因为这些说辞完全越过伦理的考量；无须任何牺牲或克己；相反的，我们有科技的协助不断向和平与富裕之路迈进，而这所需的一切就是我们不应表现愚蠢、非理性而伤害自身。 根据以上文字，下列推断不正确的一项是：
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传统的确定性法律主张通过（）的法律规则对政府权力进行控制，确信法律就是按照一定的逻辑组合形成的规则体系，它通常细致而完善，能为执法者和被管理者的行为提供完全的指导。
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纵观世界范围内的装饰艺术，每个国家都有其自身传统的经典装饰绘画门类。我们都知道埃及绘画中那____的人物造型和姿态：侧面的头、四肢，正面的身体，还有动物和花卉的形态。在埃及绘画中，没有一样东西使人感觉没有计划，没有一样东西似乎可以挪动位置。就是这种____的秩序感，使埃及人把形式美发挥到了极致。 依次填入画横线部分最恰当的一项是：
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顾颉刚认为传统史学中倾向于将上古时代无法完全解释的东西或现象人化。
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选择女权主义不等于选择与传统社会的完全对立，重要的是要找到内心希望选择的东西。
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电影《绿里奇迹》中，约翰·克菲虽然死去，但他身上闪现着的伟大的人性光辉，却感动着无数坐在银幕前的人们。约翰·克菲在绿里这个集中了世上最丑恶东西、最为让人绝望的地方，创造了奇迹，而创造这个奇迹的，正是根植于人类心中的人性之善、人性之美。
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顾颉刚认为传统史学中倾向于将上古时代无法完全解释的东西或现象人化。（）
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宗教崇拜的是主观的神即活着的教主,邪教崇拜的是客观的神,即超自然的东西或已经死去的教主。
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“互联网+”营销，就是指网络营销，或者依托互联网技术的营销，而是在价值需求与价值创造技术上完全颠覆传统营销的新营销。
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00:10:21,561饥饿病病人如果饿的时候没有东西吃就会很快死去。
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现代的这个主导信仰有一项不可抗拒的吸引力：当你越快取得某样想要的东西，就越保证能得到另一样想要的东西。说它具有吸引力还真的有点疑问，因为这些说辞完全越过伦理的考量：无须任何牺牲或克己；相反的。我们有科技的协助不断向和平与富裕之路迈进，而这所需的一切就是我们不应表现愚蠢、非理性而伤害自身。
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中国人身上有种难以形容的东西，我已经把这种难以形容的东西概括为温良。如果我不为这种温良正名的话，那么在外国人的心中它就可能被误认为中国人体质和道德上的缺陷——温顺和懦弱。这里提到的温良，就是我曾经提到过的一种源于同情心或真正的人类智慧的温良一一既不是源于推理，也非产自本能，而是源于同情心——来源于同情的力量。中国人之所以有这种力量，这种强大的同情的力量，是因为他们完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活。 对文段理解不正确的是（）。
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人就是一棵树。当我们有所失的时候，必须去 ，你会发现生命中那些曾以为不可或缺的东西，就像树的须根，一旦 ，同样也能顽强地活下去，这就是生命力。当人被迫面临一个新的环境，或是一种完全不同的生命状态时，曾经的成就与辉煌，就像那华丽的树冠，只会成为生命的 。依次填入横线部分最恰当的一项是（）