在中国文化中，（）是“两小无猜”的美好爱情想象。
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在中国传统文化中，“龙”的形象主要采用了想象的哪种加工方式（）
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下列哪一首诗是对美好爱情的讴歌（）。
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作家、艺术家作为最富有创造性的主体和最具活力的媒介，一旦投身于一项文化交流行为之中，就势必要承担双重的义务或双重的角色：把自身的文化传播到自身以外的文化中去，再把自身以外的文化引回自身。这样，我们在审视外国作家与中国文化关系时，就不可能，也不应该将中国文化、中国思想设想为一成不变的辐射中心，来进行单向度的观照和贸易往来式的清点，必须进行双向、互动的考察，具体地研究在接受彼此文化过程中，产生的新的想象和创造。 这段文字意在说明：
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性并不能决定爱情是否美好，决定的因素是成熟的人格与关怀他人的心。
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中国电视剧《媳妇的美好时代》在非洲肯尼亚等国热播，有的地区在开播时甚至举行了隆重的仪式，前不久习近平主席在非洲访问，提及此事，他认为这部片子能较好地反映当下中国年轻人的生活，也是中国本土文化走向海外，发展文化交流的见证。这说明（）①中华民族文化是独一无二、不可超越的②传统文化具有鲜明的民族性③文化继承和传播的手段具有多样性④文化是民族的，又是世界的
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四大传说中塑造的妇女形象无一不是美好善良、忠于爱情的（）。
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在中国文化当中，天下具有双重内涵，既指理想的伦理秩序，又是对以中原为中心的世界空间的想象。
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彼特拉克因为在他的诗歌当中最早描绘了大自然的美，热情地歌颂美好的爱情，并且努力地发扬光大古代文化，所以被称作文艺复兴时代的“人本主义第一人”。
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在西方婚礼文化中，掌管爱情和生育的神是赫拉吗？
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爱情是美好的，也应该是单方面的。
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美好的爱情是人类高尚的精神体验，是（）的完美结合？
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在中国传统文化里只有庄子一开始就把自己想进入一个想象的空间()
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性并不能决定爱情是否美好，决定的因素是成熟的人格与关怀他人的心。（ ）
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英国学者罗伯特·坦普尔在对著名科技史学者李约瑟的巨著《中国科学技术史》进行提炼后得出这样的结论：“现代世界”赖以建立的种种基本发明和发现，可能有一半以上源于中国。这一结论说明（ ）。 ①中华文化在世界文化中占有重要地位 ②中华文化对世界闻名做出了重大贡献 ③中华文化博大精深，独树一帜 ④中华文化展现了中华民族的精神向往和美好追求
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大正时代日本文学的“支那趣味”作品中, 对中国既有美好的想象, 也充斥着大量诋毁性的描述, 二者之间形成了巨大的反差。
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‘七夕文化"在一定意义上就是家庭文化。牛郎织女的故事中，男女主人公真诚相爱，织女冒着违反天条的罪名与凡人结婚，这种为爱情作出重大牺牲的奉献精神，成就了人间一个美好的家庭。它向人们揭示：爱情不能只是索取，同时也需要奉献；它打破了门第界限，织女作为神，情愿为凡间牛郎做如此牺牲，表明爱情是不应该讲门第的；另外，它宣扬了爱情的天长地久观，牛郎织女不因每年仅有一次的相会而发生爱情危机，地域相隔、天河相阻，并没有淡化他们相互之间的忠贞爱情。 这段文字的主旨的是()。
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中国结一这一美好的名称,在我国传统文化中象征团结、和谐、温暖的人际关系。（)
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【单选题】（04:09-05:30)此段为变奏四,是全曲最浪漫的段落,美好的爱情在两人深情地交谈中逐步升华。在风格上,这段音乐与哪种音乐体裁最接近？
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在欧美发达国家,马铃薯多以主食形式被消费:在美国,马铃薯食品多达70余种;英国是个“食土豆民族”,一日三餐都离不开土豆;在德国,土豆和爱情一样重要。在中国和韩国,土豆则一直被作为蔬菜食用。材料中不同国家对食材马铃薯的开发与利用折射出1世界饮食文化具有多样性2各国经济政治制度的差异3不同区域的饮食文化呈现出各自特有的色彩4在实践中发展着的各民族的饮食文化具有共性
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“现实是此岸，理想是彼岸，中间隔着湍急的河流，行动则是架在川上的桥梁。”这个比喻表达的是只要投身实践，任何美好想象都能成为现实。（）
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7、20世纪上半叶，上海流行音乐在浓厚的中国传统文化基础上,吸收了西方流行文化与时尚文化元素,在兼容并蓄中,发展出了这个时期以抒发个人情感为主，内容涉及爱情和娱乐的具有中国特色的流行曲风，称为 。
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58、电影《爱乐之城》最后片段中，运用（）手法营造了一场美好又让人心碎的幻梦，将曾经流淌在他们的爱情经验中的每一段旋律，全部以变调的形式，混剪到了这段幻想的爱情中，从而呈现出一种浓缩又跌宕的生命质感。
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追想溯中国结的渊源应从远古年代的结绳记事开始。东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为记，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”“结”与“吉”谐音，在漫长的演变过程中，小小绳结被人们赋予了各种情感愿望，“同心结”、“平安结”、“团圆结”，一个个美丽中国结蕴含着人们对美好生活的向往。对上述材料中文化现象的正确解读是（）①文化是人类社会实践的产物②追求真善美是中华民族精神的核心③从绳结之中可以透视人们的精神世界
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