主张“凡诗之传者，都是性灵，不关堆垛”的诗人是袁宏道。
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主张“我手写我口”的清末诗人是（）
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波斯诗人萨迪的主张是什么？
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“活法”的创作主张是哪位诗人提出来的？
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贺拉斯是古典主义的奠基人，主张诗人和作家应该向古代希腊的诗人和作家学习，遵循理性主义的创造原则。
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“公安派”的代表作家是袁宗道.袁宏道和袁中道。
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明代的文学流派“（）”以袁宏道提出的“独抒性灵”作为其文学主张的核心。
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（）首次明确提出了“发愤抒情”的诗论主张，他也是我国第一位自觉的抒情诗人。
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主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的中唐诗人是（）。
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唐代诗人中，提出“风骨”和“兴寄”理论主张的是（）。
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（），清末诗人，是当时“诗界革命”的一面旗识，论诗主张“我手写吾口”，反对模拟古人。
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白居易是我国唐代继杜甫之后又一伟大的现实主义诗人，他主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作。”
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哪位诗人曾主张诗要反映时代的要求，需要有追求道德和智力“解放”的精神？（）
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清代哪位诗人在论诗方面主张抒写性情，创“性灵”说，不满儒家“诗教”说？（）
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唐代诗人作诗时韵律多参考《切韵》、《唐韵》，初唐诗人陈拾遗主张恢复“以诗言志”的风雅传统，并声讨南朝齐梁文学绮靡文风，召唤新时代刚健之气，其诗歌成就对盛唐诗人张九龄，李白，杜甫等人产生了重要影响，其诗号是？
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越剧“袁派”的创始人是袁雪芬。
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提出“文章合为时者而著，歌诗合为事而作”著名主张的唐代诗人是( )
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主张“文章合为时而著,歌诗合为事而作”的诗人是
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索洛维约夫的“两个世界说”，即“尘世”与“天堂”学说，在诗人________的创作中得到了鲜明的个性化的传承，表现了诗人的神秘主义诗学主张。
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“公安派”的代表作家是袁宗道、袁宏道和袁中道。（)
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以惟歌生民病，愿得天子知为创作主张的唐代诗人是（）
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提出“文章合为时者而著，歌诗合为事而作”著名主张的唐代诗人是()
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他是法国启蒙运动的族手，被誉为“思想之王”“法兰西最优秀的诗人”；他是诗人哲学家、历史学家，他使人类的理性迅速发展，他教导我们走向自由。下列选项属于“他”的主张的是（）
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>宋代学者称杜甫为“圣于诗者”,这主要是指杜甫在诗歌史上的地位而言。他们把杜甫视为“集大成“者,认为他是位无体不工、无美不备的诗人。到了后世把杜甫简称为“诗圣”,这突出了杜诗的道德含义（）,符合杜诗中的儒学内涵。“诗圣”的名号,使得杜诗所确立的“忧国忧民”精神逐渐成为了主流理论。不管你是否赞成,但都不能不承认诗歌写作应该反映现实和关注国家与人民的命运。南宋诗人就说:“忧时本是诗人职,莫怪吟中感慨多。”这是赞成诗人应该忧国忧民的。也有不赞成的,明代的公安派代表作家袁宏道,提倡个性解放,不同意诗人应有“忧国忧民”的责任感。他在《显灵官集诸公以城市山林为韵》中说“新诗日日千余言,诗中无一忧民字”,“自从老杜得诗名,忧君爱国成儿戏”,仔细咀嚼诗意,可见袁氏虽然不赞成此说,但还是把“忧君爱国”看作当时诗歌创作中大多数诗人所遵循的原则
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21、1934年，“电通公司”拍摄的影片_____是袁牧之第一次涉足电影创作。影片_____是袁牧之世界观和艺术发展成熟的一个标志。
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