社会学家费孝通曾回忆 .还有位带瓜帽的——这许多一望而知不同的人物，会 生平第一次。”从上述的描述中可以获悉（）
相似题目
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由于长期的惯性影响，无论政府机关还是公务员，在履行职能过程中都还有许多不尽如人意的地方，这表现在（）
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20世纪50年代，毛泽东曾说：“我们进行社会主义革命所用的方法是和平的方法。对于这种方法，过去在共产党内和共产党外，都有许多人表示怀疑。但是从去年夏季以来，……他们的疑问已经大体解决了”这说明（）。
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心理学家建议，人们如果想摆脱某些思绪，最好的办法是回忆一件久远的事情；想停止某些想法，最好的办法是想想其他事情，尤其是发生在许久之前，或者文化差异大、空间距离远的事。这进一步佐证了（）。
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徐志摩曾说：“我的眼睛是康桥教我睁开的，我的求知欲是康桥给我拨动的，我的自我的意识是康桥给我胚胎的。”重返故地，牵引起他无数关于青春、理想、还有对过去潇洒无羁生活方式的回忆。因此诗人告别康桥，也就是和人生中最美好的一个（）告别。
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英国学者罗德利克曾说：“全球化提出了这样一个难题：它增加了对国家提供社会保险的要求，同时也减少了国家有效地实现这一作用的能力。”这反映出全球化下（）
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社会学家费孝通回忆参加北平市第一次各界人民代表会议时说，“踏进会场，就看见很多人，穿制服的，穿工装的，穿短衫的，穿旗袍的，穿西服的，穿长袍的，还有位戴瓜帽的——这许多一望而知不同的人物，会在一个会场里一起讨论问题，在我说是生平第一次”。从中可以获悉（）
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甲乙双方已就有关的交易条件磋商长达3个月之久，基本形成了许多一致的意见，但还有一、两个问题需要进一步讨论。此时甲方提议到本地一风景点游船上边游览、边协商。结果双方很快签订了合同。使用这一策略会带来哪些好处？
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社会学家费孝通什么年代将社区一词引入我国（）
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许崇德曾回忆说：“旧社会很多妇女都没有名字，只有‘李家„„’这样的称呼，在登记选民时，现场就起开了名字—‘你叫王亚美’„„”材料反映了，新中国成立初期（）
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在学习完《孔雀东南飞》这篇课文以后，教师给学生布置作业：中外文学史上还有许多凄美的爱情故事，请同学们课下搜集整理，下节课大家一起分享。下列选项对于这一教学环节分析不恰当的是（）。
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作者回忆少年读了这一本孝子的教科书后，觉得其中“自然也有可以勉力仿效的故事”，如“（）”之类。而“哭竹生笋”的故事则有些可疑，还有“卧冰求鲤”的故事，如模仿则有性命之忧了。
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古代雅典社会曾流行一句俗语，“请勿就部落论事”。这一句话深刻体现了雅典人心系城邦的公民精神。与此俗语流行直接相关的改革措施是（）。
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费孝通在《乡土中国》中说“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的，一直到现在还是那些人。乡村里的人口似乎是附着在土地上的，一代一代地下去，不太会有变动。”造成材料中“乡村里的人口„„不太会有变动。”的经济因素是（）
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费孝通的博士论文被认为是我国社会人类学实地调查研究的一个里程碑，国外许多大学的社会人类学系把它列为必读参考书之一（）。
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如果需要创建具有复杂运动路径的动画，一个一个地创建关键帧会花费许多时间。还有一种更加高效而简单的方法可创建复杂运动轨迹的动画，这就是（）功能。
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中国的四大宗教中哪一宗教源自于中国的古代思想学说？在评价这一宗教对中国古代社会的重要影响时，鲁迅曾说过什么一句话？
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著名社会学家费孝通先生在参加北平市首次各界人民代表大会后，感慨万端：“我踏进会场，就看见很多人，穿制服的，穿工装的，穿短衫的，穿旗袍的，穿西服的，穿长袍的，还有位戴瓜帽的——这许多一望而知不同的人物，会在一个会场里一起讨论问题，在我说是生平第一次。”材料中的“第一次”从侧面反映出新社会的政治生活和社会变革具有（） ①平等性②广泛性③继承性④深刻性
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毛泽东曾说：“我们这个民族有数千年的历史，有它的特点，有它的许多珍贵品。今天的祖国是历史的中国的一个发展；我们是马克思主义的历史主义者，我们不应当割断历史。从孔夫子到孙中山，我们应当给以总结，继承这一份珍贵的遗产。”根据这一说法，中国特色社会主义道德建设应当（）
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恩格斯曾说过“一个人追求的目标越高，他的才力就发展得越快，对社会就越有益。我确信这也是一个真理。”()
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15、新的伟大征程上，少不了“娄山关”“腊子口”，还有很多“雪山”“草地"需要跨越，更有许多难哨的“硬骨头”，这要求（）。
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社会主义苏联模式，又称积极推行（）路线，曾试图从根本上改造这一模式。结果适得其反，导致了苏维埃社会主义共和国联盟的彻底崩溃
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我如何理解“诗圣说”。 杜甫曾被前人推尊为“诗圣”，当代还有必要沿用这一称呼吗？有，请阐明“诗圣”在今天有什么样的内蕴、对当代人的精神生活有何意义；无，也请充分说明理由。（字数200字以上）
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5、5.“关系”是理解中国社会的关键词，长期以来许多学者从不同角度做出了自己的表述，以下哪些观点可以归入对“中国式关系”的学理阐述。（） A．梁漱溟的“伦理本位”、 B．许烺光的“情境中心”、 C.费孝通的“差序格局” D．乔健与何友晖等人的“关系取向” E．方朝晖的“关系本位”