夏商周时期宫廷普遍设立食官,配置御厨,周代还为周天子配置“食医”（）
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周代贵族祭祀用豆，其中天子用羞豆的数量为（）
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五代时期在我国历史上首个在宫廷设立“国画院”，并以花鸟画作为其代表成就的的政权是（）。
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八珍是周代宫廷名菜，对后代影响深远，成为烹饪中特定的名词。
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从（）朝代起，宫中首设食官，配置御厨，迈出了食医结合的第一步，并重视帝后的饮食保健，这一制度一直延续到清末。
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《周礼・天官冢宰》中记载，有专门为周天子以及王后、世子们的饮食生活服务的部门和人员，诸如主管王室饮食的称为（）
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商周“工商食官”，春秋战国自由商人崛起，秦汉国内外贸易的发展，隋唐柜坊与飞钱的出现，宋元坊市界限的打破与营业时间限制的突破、纸币的产生，明清出现地域性商人群体。材料反映了中国古代商业（）
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西周时期属于高等教育性质的大学有天子设立的“辟雍”和诸侯国设立的“泮宫”。
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进入周代，夏商时期盛行的礼乐文化逐渐被巫术宗教文化所取代。
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宫廷中还为幼小的太子设（），以其乳汁喂太子。
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西周时期天子设立的大学分为哪几个组成部分（）
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夏商及周早期，中国并无商税。这一时期，由于生产力低下，手工业和商业较为落后，且必须在官府作坊内从事生产和贸易，史称“工商食官”。这种体制决定自己对自己征税并无必要。目前也尚无史料记载这一时期曾开征商税。 夏商及周早期中国没有商税的主要原因在于：
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有关王权形态发展，王国维曾这样论述：夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系，天子只是诸侯的盟主而已；„„而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣，天子的地位因此而至尊，由诸侯之长变为其君，并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。王国维的上述分析意在说明（）
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王国维在《殷周制度论》中，论述了古代王权的演变情况。他认为，夏商时期的天子与诸侯没有君臣关系，天子只是诸侯的盟主而已；„„而西周新封的诸侯多是王室至亲或功臣，天子的地位因此而至尊，由诸侯之长变为其君，并通过宗法礼乐制确定了与诸侯的君臣关系。上述分析说明（）
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编磬属于周代“八音”中的石类乐器，考古材料与文献资料相应证明，它定型于西周时期，并且随着礼乐文化的传播而在周代运用到了南方地区的贵族宫廷音乐活动之中。
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周代天子到各地巡视称为述职
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周代前期天子用几个鼎：（）
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周代用鼎制度中，天子用（）鼎（）簋。
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商周时期的铜器非常普遍，普通的老百姓会大量使用。
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宋朝，茶文化走向兴盛时期，在文人中出现了专业品茶社团，佛教圣地有茶堂，宫廷中也设立了茶事机关。
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王国维《殷周制度论》自殷以前，天子、诸侯君臣之分未定也。谐侯之于天子，犹后世诸侯之于盟主，未有君臣之分也。逮克殷践奄，灭国数十，而新建之国皆其功臣、昆弟、甥舅，本周之臣子；而鲁、卫、晋、齐四国，又以王室至亲为东方大藩由是天子之尊，非复诸侯之长而为诸侯之君盖天子、诸侯之分始定于此。此周初大一统之规模，实与其大居正之制度相持而成者也。材料反映的正确信息有（）①夏商时期天子与诸侯之间是方国联盟
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周代开始实行__ 制度以使周天子得以了解民间风俗。
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“天命”是商周时期的重要观念，商人认为“天命”不可转移，而周人则以为“皇天无亲，唯德是辅”，故统治者为了获得“天命”，必须“敬天保民”。这表明周代（）
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周代宫廷最早建立了医事管理组织，其中负责“管理药物”的是（）
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