古文是与当时流行的()相对称的散文因为这种文体的倡导者主张恢复、时代的散文传统,故称之为古文。
相似题目
-
古文运动是由杜甫倡导的文体改革运动,内容主要是复兴儒学,其形式是反对骈文、提倡古文。
-
纵观中国文学史,“古文”所指中国古代散文,主要包括两方面的内容:一是()的传统散文,一是由唐宋古文家开创、后世沿用的新体古文。
-
唐代古文运动是我国一次文体改革运动,到了宋代继续提倡这种改革,出现了被世人称诵的唐宋八大家:韩愈、柳宗元、欧阳修、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩。
-
在讲授《桃花源记》一文时,教师指出“记”是古代一种散文体裁,可叙事、写景、状物,抒发情怀抱负,阐述某些观点。他为大家介绍了几篇关于这种文体的文章供学生们在课下阅读,下列搭配不正确的一项是()。
-
()在前代古文家努力的基础上,发起了古文运动,将文体文风的改革同当时的政治革新联系起来,提倡文以明道,创立了一种自由流畅的文体,推翻了数百年来骈文一统天下的局面,标志着古代散文发展史上新阶段的开始。
-
台湾流行音乐之所以能在70年代在中国大陆传播,是与当时人们寻求感情的解放密切相关的。
-
中国文学史上的多次文体、文风的革新,悉举“复古”旗帜。如陈子昂、李白“复古”以推动唐诗发展,中唐迄北宋韩、柳、欧诸家发起和推动“古文运动”以促进散文变革。以下分析正确的是()①文学创作中的“复古”并不是对古代文学传统的简单回归②对古代文学传统的批判继承是实现文学创新的重要途径③在古代文学创作中“复古”与“革新”是直接同一的④通过“复古”以正本淸源是实现文体、文风革新的根本途径
-
朗吉诺斯倡导崇高,是因为当时人()
-
散文就是指与韵文相对而言的散行文体。
-
唐代的古文运动是一次重要的文体改革运动,倡导者是()。
-
创作了《捕蛇者说》、《童区寄传》等散文名篇的作者是()。他是唐代杰出的散文家,也是“唐宋八大家”之一。他与韩愈同是古文运动的倡导者和宣传者,后人把他们合称为“韩柳”。
-
古文运动中的"古文"指的是古典散文,它是和骈文相对立的一种文体。
-
我国古代“散文”是与()相对而言的。
-
()的新体散文对一切传统古文是一次猛烈的冲击,为晚清的文体解放和“五四”的白话文运动开辟了道路。
-
“赋”这种文体,讲究文采和韵律,兼有诗歌和散文的性质。宋代的赋进一步趋向散文化,如欧阳修的《秋声赋》。现代散文的“赋”是“赞”、“颂”之意,如峻青的《秋色赋》。
-
柳宗元是唐代散文家,与韩愈一起倡导了古文运动。他的寓言小品《三戒》和山水游记《永州八记》为后人所称诵。
-
骈文是与散文相对而言的,以四六句式为主,讲究对仗。
-
甲午战争以后,近代散文发展成为一种完全摆脱古文家法、自由活泼、富于鼓动性的新文体。“新文体”当时又称之为().
-
唐代古文运动倡导者()保持了原来中国散文的风格,同时开始重视散文中的逻辑推导。
-
()在文学上也是一个主张入世、主张干预生活的改革派,他与韩愈一起领导了当时反对骈俪之文、提倡自由散文的古文运动。
-
各类文体在其历史沿革与发展中,因为要解决不同时代的实际问题,还要符合当时人们的阅读习惯和审美风格,于是逐渐地形成了约定俗成的体式。
-
“古文”作为文体的概念始于中唐,由韩愈首创。()
-
【填空题】在唐代,散文的发展变化与诗歌的发展变化并不同步。当诗歌已经高度繁荣的时候,散文的文体文风改革才开始。文体文风的改革,自内容言,是明道载道,把散文引向政教之用,和当时的政治形势有密切的关系;自形式言,是由骈体而散体,是散文自身发展的一种要求。这是一次有目的、有理论主张、有广泛参与者并且有深远影响的文学革新,今人习惯上把它称为“_________”(4字)
-
韩愈是唐代古文运动的倡导者。他主张文以载道,恢复先秦两汉的优秀散文传统()(分值