在中国古代先哲们的观念中，要做人，就要先修身、正心，而修身、正心的关键就在于（）。

相似题目

• 关于在县处级以上领导干部中开展（）专题教育方案》印发，对2015年在县处级以上领导干部中开展（）专题教育作出安排，对照“严以修身、严以用权、严以律己、谋事要实、创业要实、做人要实”的要求。

  A . “三讲” B . “八荣八耻” C . “三严三实” D . “三个代表”

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• 教育应将幼儿的知识学习、能力发展与品德养成相结合，促进幼儿全面发展。但教育首先教人先做人，所以应教导幼儿学会做人，做一个中国人，做一个现代的中国人。这就意味着教师在保育和教育过程中要坚持（ ）。

  A . 育人为本，德育为先 B . 遵循规律，尊重差异 C . 激发兴趣，鼓励创新 D . 主动探索，适应社会

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• “三严三实”的内容是严以修身、严以用权、严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实。

  A . 正确 B . 错误

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• 我国儒家的“正心，修身，齐家，治国，平天下”传统思想中提出的（）是做事的要求。

  A . 正心 B . 修身 C . 齐家 D . 治国

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• 古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。其中，和古代希腊先哲和中国圣人们的哲学思想相通的是（）

  A . A.以人为本，关注社会 B . B.反对迷信，蔑视神权 C . C.民主权利，渊远流长 D . D.思想一统，法律至上

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• 公务员心理健康的二维理论框架中的“做人”维度，是根据我国儒家的“正心，修身，齐家，治国，平天下”传统思想中的哪些内容提出的？（）

  A . A、正心 B . B、修身 C . C、齐家 D . D、治国

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• 古人讲：“君子为政之道，以修身为本”中国传统文化历来把（）看作做人、做事、做官的基础和根本

  A . A.他律 B . B.自律 C . C.学识 D . D.品德

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• 古代的“八目”之说（格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下）出自于（ ）。

  A . 《论语》 B . 《孟子》 C . 《礼记》 D . 《中庸》

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• 教育应将学生的知识学习、能力发展与品德养成相结合，促进学生全面发展。但教育首先是教人先做人，所以应教导学生学会做人，做一个中国人，做一个现代的中国人。这就意味着教师在教育教学过程中要坚持（）。

  A . 以人为本，德育为先 B . 依循规律，尊重差异 C . 激发兴趣，鼓励创新 D . 自主探索，适应社会

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• 一个人要想成长成一个温文尔雅的君子需要八个发展的步骤：格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。

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• 儒家推崇的修身次序正如《大学》中提到的一样,即依次为:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。( )

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• 中国古代的思想家大都认为，在塑造理想人格的过程中，最重要的就是要奋发向上、切磋践履、修身养性。（）

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• 习近平在十二届全国人大二次会议期间提出，各级领导干部都要树立和发扬“三严三实”，既严以修身、严以用权、严以律己，又谋事要实、创业要实、做人要实。

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• 在中国传统文化中,重视并崇尚( ),是古代思想家们的主流观点。

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• 长远以来，中国就重视文化立国，礼治即表现在国家治理中体现出文化的精神。儒释道、诸子百家文化数千年来成为中国人的思想血脉，影响了各个朝代的主流思想。“仁义礼智信”“内圣外王”“修身齐家治国平天下”等理念，对中国古代治国理政以及全体中国人的人格言行影响很深。众所周知的如《论语》《大学》等成为数百年来包括帝王在内的治国理政者们的必读书，历史上国家治理者推行“敬天法祖”“以孝治天下”等理念和做法，都是礼治的表现。

  中国历史的主流，与其说是人治，不如说是中国传统文化和道德思想影响下的帝王及士大夫们在治理国家。虽然经历许多次改朝换代，期间也有一些________的帝王，但中国社会治理的背后，总体来说都有着中国文化思想作为底蕴，都不同程度地体现着对中国传统文化和道德的________。 在礼治之下，总体来看中国历史上也发展出了与其相应的法治，有法制体系以规范社会治理的各方面。比如有监察制度以保证官员廉洁奉公，有官员选拔制度以保证任人唯贤，等等。就监察制度来说，唐朝就有“四善二十七最”“六察法”等，对官员的监察和考核进行严格详细的规定。对皇帝本身，也不是没有约束制度。比如在唐朝三省六部制下，虽然最高命令是皇帝诏书，但诏书由中书省拟撰，后经门下省复审。门下省如果认为不妥，可以“封驳”，也就是把皇帝命令挡回去。“封驳”在汉代已经出现，唐代“封驳”的例子屡见不鲜，宋朝也延续了这一制度。明朝来华多年的传教士利玛窦也注意到，“如果没有与大臣磋商或考虑他们的意见，皇帝本人对国家大事就不能做出最后的决定”。 对法治的推崇，屡见于古代经典。比如《管子》说“法令者，群臣之所共立也”；荀子认为“隆礼至法，则国有常”。这些思想都对中国历史上的治理产生了巨大影响。 一些人质疑中国历史上是否有法治，笔者认为，在这个问题上，国人应该有足够的文化自信。中国历史上有不少时期，整个社会能按照一定规则和制度来进行治理，并实现较长时间的良性运转，至少应说是具有相当程度上的法治特色的。历史学家钱穆先生就认为“中国政治，实在一向是偏重于法治的，即制度化的”。连《历史的终结》一书作者弗朗西斯·福山也认为“在某种意义上说，中国人发明了好政府”。 当然中国历史上的治理，有时代的局限性，也有很多不完善乃至糟粕的东西，但我们不应简单以人治抹杀中国古代治理经验，从而失去了取其精华的机会。比如历史上的监察制度、选官制度等经验就值得借鉴。笔者也注意到，历史上治理较好的时期，都是那些文化较昌明开放的时代，比如文景之治、贞观之治等；当文化精神比较衰退保守的时候，但出现社会治理和制度的相对颓废。所以今天在全社会大力倡导法治的同时，也应注意到，“徒法不足以自行”，应大力加强“礼治”，注重夯实优秀传统文化的内蕴。 2015年12月北京公务员考试行测言语模块61题答案 作者反驳了以下哪种观点？（） A. 中国文化中存在的糟粕 B. 文化昌明时代社会治理更为完善 C. 中国历史上没有法治 D. 传统文化对社会治理产生深远影响 本题为单选题，请给出正确答案及解析，谢谢！

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• 中国古代的思想家大都认为，在塑造理想人格的过程中，最重要的就是要奋发向上、切磋践履、修身养性。下列名言中体现了这种思想的是（)。

  A．先天下之忧而忧，后天下之乐而乐 B．以身戴行 C．仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣 D．吾日三省吾身 E．见贤思齐焉，见不贤而内自省也

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• 三严三实:严以修身、严以用权、严以律已，谋事要实、创业要实、做人要实。（)

  是 否

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• 中国古代先哲老子说“合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”说明的是我们实现理想之时，要做到（）

  A．立志当高远 B．立志做大事 C．立志须躬行 D．立志应宏大

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• 中国古代教育可以说是（)教育A修身教育B做人教育C习俗教育D伦理教育

  中国古代教育可以说是()教育 A修身教育 B做人教育 C习俗教育 D伦理教育

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• ◑以下属于《中国共产党廉洁自律准则》中党员领导干部廉洁自律规范的是()。◑A.廉洁从政，自觉保持人民公仆本色◑B.坚持崇廉拒腐，清白做人，干净做事◑C.廉洁修身，自觉提升思想道德境界◑D.坚持吃苦在前，享受在后，甘于奉献

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• 尽管中西方建筑在材料运用、设计理念上有诸多不同,但美国建筑大师赖特却从中国古代先哲老子的教诲中汲取养分,并以其作为创作思想的重要渊源。这说明（）

  A．中华文化的内容极为丰富 B．中华文化走在世界的前列 C．文化是民族创造力的源泉 D．文化是民族的又是世界的

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• “三严三实”：严以修身、（）严以律己，谋事要实、创业要实、做人要实

  A．严以用权 B．严以治国 C．严以执法 D．严以执政

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• “三严三实”包括严以修身、（）、（)，谋事要实、创业要实、做人要实。

  A．严以用权 B．严以问政 C．严以执纪 D．严以律己

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