简述在中国的日生活文化中，能为现代生活所继承的？

马克思主义作为一种外来思想文化传入中国，要使它能为中国人民广泛接受，并在实践中发挥指导作用，就必须寻找到一种为中国人民所能理解和接受的（）

任何一个朝代的礼仪都是对沿袭下来的文化、经济、政治、习俗的继承。但继承决不是消极的沿袭，而是积极地扬弃。近半个世纪以来，人类生活方式变化速度非常快、幅度也非常大，现代礼仪在沿袭传统礼仪的基础上被不断地（）、融合、发展，形成了新的准则和规范体系。

商务印书馆出版的第六版《现代汉语词典》新增“洋插队、新能源、电子污染、北漂、贪腐”等词语3000个，真实记录了当代的社会生活。这表明①人们在社会生活中享用文化②文化是经济、政治的反映③文化是人类社会实践的产物④文化对人的影响来自于特定的文化环境（）

某班同学以小组为单位就《文化生活》学习中所遇到的一些问题进行综合探究。某组同学撰写论文的主要参考文献有：《社会制度与文化发展》、《文化与中国特色社会主义道路》、《论文化在我国国际影响力中的作用问题》、《传统文化现状研究》。据此推断，该组的研究主题最有可能是（）

中国电视剧《媳妇的美好时代》在非洲肯尼亚等国热播，有的地区在开播时甚至举行了隆重的仪式，前不久习近平主席在非洲访问，提及此事，他认为这部片子能较好地反映当下中国年轻人的生活，也是中国本土文化走向海外，发展文化交流的见证。这说明（）①中华民族文化是独一无二、不可超越的②传统文化具有鲜明的民族性③文化继承和传播的手段具有多样性④文化是民族的，又是世界的

中国日常生活的文化习惯所形成的美德有哪些？

某班同学以小组为单位就《文化生活》学习中所遇到的一些问题进行综合探究。某组同学撰写论文的主要参考文献有：《社会制度与文化发展》《文化与中国特色社会主义道路》《论文化在我国国际影响力中的作用问题》《传统文化现状研究》。据此推断，该组的研究主题最有可能是（）

如何坚持以现代文化引领社会生活（）。①必须坚持以现代文化为引领，大力发展一体多元、融合开放．具有新疆特色的现代文化②必须坚持继承和创新的辩证统一，挖掘和传承传统文化的精神③必须在全社会弘扬民族精神、时代精神、科学精神和法治精神④必须坚持“反暴力、讲法制、讲秩序”

因生活在陌生文化中所产生的迷惘与失落的经历，称为（）。

简述城市在现代社会生活中的中心作用。

在急剧变化的社会生活中，人们在告别传统生活方式的同时，也会遭遇生活中的思想道德冲突。对此，我们应该（）①在文化建设中坚持指导思想的多元化②加强自身的思想道德修养和科学文化修养③在现代化建设中，坚持以思想道德建设为中心④不断追求更高的思想道德目标

简述中国日常生活的文化习惯。

在分类研究中，社会成员如何看待政治生活中不同党派、团体和个人之间的（）是区分传统政治文化与现代政治文化的一个重要指标。

简述广告文化在人类社会生活中的主要功能。

中国传统文化极为推崇（）在人类生活中的地位和作用。

《舌尖上的中国2》通过展示人们日常生活中与美食相关的多重侧面，描绘与感知中国人的文化传统、家族观念、生活态度以及对饮食的深厚情感。同时采取了国际化叙事手法，通过镜头直接引发观众对饮食文化的关注。《舌尖上的中国2》取得成功的原因是（）。 ①文化与经济相交融 ②做到继承传统，推陈出新 ③人民群众是文化创造的主体 ④通过借鉴、融合，取长补短

中国的文化资源浩瀚无边，非常丰富，但要将其转变成文化消费品，使之为人们所广泛接受并显示其文化力量，却需要经过传统文化的现代化转化和创新。当前，做好文化资源的转化和创新要（）①满足人民的物质生活需要②保持传统文化的民族性③立足于社会实践④为传统文化注入时代精神

生活在传统社会中的人所遵循的文化称之为民间文化。（）

传统中国文化对迁徙的排斥造成中国人主要生活在陌生人的环境中。()

在营造中式风格居室环境的过程中，只有在深刻理解中国传统文化精神内涵的基础上，紧密结合新时代都市人群物质与精神双层面的需求，才可能创造出既符合现代生活方式、生活标准，又不失传统人文精髓的居室环境。（）

7.能够在艺术中看到自己，已经成为现代人生活中的一种“文化自觉”，我们需要借助艺术来判断自己的价值所在。

能够在艺术中看到自己，已经成为现代人生活中的一种“文化自觉”，我们需要借助艺术来判断自己的价值所在。

阅读以下文字，完成下列各题。 人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比如，用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导侍德者昌，侍利者亡，这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲，还是伏羲、神农，或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与已达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯再重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它作为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。 下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是（）。