李安宅燕京大学的毕业论文是基于社会学的观点重新解读了哪两本儒家古籍。()
相似题目
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因为年龄相近、支持某个球队、同一所大学毕业、政治观点相同等原因形成的群体是（）群体。
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是否拥有大学毕业证书与一个人是否具有高生产率之间存在一定的联系。因而，企业把大学毕业文凭作为筛选员工的工具之一是有一定道理的，这种观点与关于高等教育作用的（ ）是一致的。
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李安宅在晚年依然对藏区进行了大量的研究。
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小李大学毕业后开了一家网店，其父母一致反对并要求他考公务员，小李为此非常烦恼，前来寻求社会工作者帮助。社会工作者的适当做法是（）。
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1970年代，在刘达主持下，中国科学技术大学选调百余名早期毕业生回校，举办师资培训班，俗称（），为学校在合肥的重新崛起奠定了坚实基础。
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李安宅于1935年对（）进行了研究。
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某校为推动教育改革，要求每位教师都要进行教育教学研究，并将研究结果成文予以发表。陈老师觉得中学不像大学和科研院所，没有条件进行研究，于是从网上下载了一些论文，然后对这些论文进行重新编排组合，完成了一篇论文。陈老师的做法（）。
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李安宅一生都致力于西藏研究,晚年都多次进入西藏进行实地考察。()
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李安宅在燕京大学攻读以下哪个专业。()
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李安宅在晚年依然对藏区进行了大量的研究。（）
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在（），李安宅开始学习社会工作的相关内容。
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李安宅翻译过英国理查兹撰写的《孟子心论》这部书籍。()
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虽然已到晚年，但李安宅依然对藏区进行了大量研究。（）
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谁提出了“夫仁，天下尊爵也，人之安宅也”这一观点？（）
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1938年,李安宅进行长期研究的甘肃寺庙是()。
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哈佛大学“幸福课”理念的不足是过分强调了人的内部的某种“心性”，而不是某种基于社会文化脉络。
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在经济制度变革过程中，出现了社会的重新分层，私人老板大幅增加，他们能否入党是基于什么来判断的？
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大学生为了完成学业，努力学习，争取优秀的成绩，才有可能毕业后找到好的工作，是基于（ ）需要
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（）是李安宅1938年进行长期研究的甘肃寺庙。
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李安宅在（）开始学习社会工作的相关内容。
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北京师范大学于丹教授在《百家讲坛》栏目以其“大众口味、学者品位”解读《论语》。对于丹的解读，有人认为，这是把庙堂之中晦涩难懂的东西通俗化以示大众，是好事；也有人认为，这是把中华经典文化简单化，将贻害无穷。面对这些争议，于丹在接受记者采访时，提出了自己的看法：“我的解读是从‘学术金字塔’的塔尖上走下来、与民众分享文化利益的一种尝试，采用的是‘心得’的方式，而非严肃的学术教材，这种解读并未伤害社会的群
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在(),李安宅开始学习社会工作的相关内容。
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()是李安宅1938年进行长期研究的甘肃寺庙。