李泽厚认为，所谓社会性，就是社会发展的（）。
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学者李泽厚认为：“后代的人们，由其现实的利益和要求出发，各取所需，或夸扬其（孔子）保守的方面，或强调其合理的因素，来重新解说、建造和评价他们，以服务于当时阶级的、时代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子„„”“朱熹的孔子”是指（）
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所谓以人为本的发展观，就是社会的一切发展（）。
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“所谓（）就是行政执法主体自觉运用体现人民根本利益和社会发展要求的法律。
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根据科尔伯格的道德发展阶段理论，当儿童认为所谓对的，就是对社会尽职尽责，恪守社会秩序，维护社会或群体的福利。这表明儿童处于（）阶段。
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所谓国际利益，就是一个主权国家在国际社会中生存需求和发展需求的总和。
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传统的观念认为所谓发展就是经济的发展，实际上发展要（）。
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所谓（），就是将物权变动的意思和内容向社会公众显示。
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李泽厚认为，美的特点主要有（）
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李泽厚先生的“积淀说”借鉴了（）思想。
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李泽厚认为，美的本质是（）
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信息社会实际上就是所谓的（）
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中国美学发展的几个阶段：第一阶段：引入与综合时期（）；第二阶段：苏化时期（）；第三阶段：实践美学时期（以李泽厚为代表）；第四阶段：后实践美学时期；
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所谓商事关系，大体上说，就是一定社会中通过市场经营活动而形成的社会关系。
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所谓人生环境，就是人们的社会实践活动所赖以展开的（）。
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李泽厚的“积淀说”借鉴了()。
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李泽厚的美学研究偏向客观，强调历史
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李泽厚认为，美学的基本问题是（）问题。
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李泽厚在《美学散步》的序中，认为宗白华偏于西方科学，而朱光潜更像一位中国古典诗人。（）
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以下属于李泽厚美学思想的是（）
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我国美学家李泽厚最重要的著作是
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智慧职教: 所谓社会自我，就是个人对自己在社会关系、人际关系中的角色的意识。
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李泽厚认为美是客观性和社会性的统一。
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所谓效应就是指反应效果。社会知觉存在的常见效应有()。
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当代美学家李泽厚关于审美愉快层次的划分包括（)
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