跟中国人的文化行为，文化规范相比，我们西方人还是野兽。”这句话是谁说的（）
相似题目
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东方文化和西方文化是（）的。每个民族、每一群体都有自己独特的文化，他们有自己的工具、思想和语言，有自己的价值规范和行为特征。
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我们便需要把文化或制度对员工的要求制定出具体的行为规范：
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“跟中国人的文化行为，文化规范相比，我们西方人还是野兽。”这句话是谁说的（）
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中央电视台对欧洲、美洲、亚洲三十多个中文台的台长和播音员作了一次调查，调查的一个题目是：列出四位美女，西施、杨贵妃、林黛玉、巩俐，问谁的知名度最高?答案全都是巩俐。这个情况说明，许多西方人连中国文化的常识都不懂。当我们在竭尽全力整理我们的传统文化资源时，西方人对我们的文化却充满误读。 这段文字旨在说明： （ ）
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我们所说的文化，与生硬的经济数字相比，具有更浓的（）。对于很多外国朋友而言，中国仍然是一个遥远而神秘的国度，而孔子学院则可以将汉语和中国文化带到他们身边，让外国学生和公众在这样的文化氛围中感受和认知中国，让“中国”成为一个的存在。填入横线最恰当的一项是（）。
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著名的设计大师路易吉·克拉尼说：“传统文化尤其是中国文化是宝贵的创意资源，我们都要予以敬畏、珍惜。”他提醒说，如果一味把西方的标准当作自己的标准，会令中国设计师部分地丧失主体意识。只要对自己的文化保持充分自信，就能设计出大胆、新奇、令世界惊讶的作品。这启示我们，在文化创新过程中要（）
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西方两次提倡新人文主义，在某种程度上，都跟中国的传统文化有关联。他们都看到了中国传统文化中的什么思想？（）
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中国文化与西方文化相比，是（）。
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与西方中世纪的发展历程相比，中国古代社会政治、经济和文化高度吻合所产生的问题不包括（）。
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与西方文化价值相比，中国缺少一种（）。
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“跟中国人的文化行为，文化规范相比，我们西方人还是野兽。”这句话是谁说的：
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相比西方，中国更追求一种集体主义的文化价值观。
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与西方文化相比，中国文化有着一种泛艺术的美学倾向。
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与西方文化相比,中国人偏爱木质建筑的原因是()。
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中国文化与西方文化相比，（）。
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与西方相比，中国文化在哪一时期就表现出马克思所谓的“成熟的文化”？
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中国文化与西方文化相比,缺少突出的审美特征。()
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中国文化与西方文化相比,()。
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中国文化中的“侠”和西方文化中的“骑士”相比，其特点是（）。
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无论在中国还是在西方，最初的文学概念都是广义的和文化的。
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跟外国人打交道时我们应该注意文化差异。
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佛教进入中国几百年后，中国人才通过实践，真正了解了它对社会正反两方面的影响，而非只是少数人在理论上陶醉一番就叫好不迭。对于今天进入中国的西方文化，实际上也会有这样一个过程。一百年在历史上不算长，与佛教进入中国到被真正认识的时间相比，也不算长。在这样一个时间段里，人们更容易在理论上陶醉于西方文明，而不易察觉西方文明彻底植入中国以后会有什么不良结果。换句话说，当今西方文化植入中国后，正反两方面的影响至今还没有被中国人全面认识。 对本段文字的主旨理解最准确的一项是（）。 A．对今天进入中国的西方文化要考虑其可能产生的不良结果 B．佛教对中国社会的影响有正反两个方面 C．人们对于今天进入中国的西方文化的真正了解有一个漫长的过程 D．人们只认识到了西方文化的正面影响，而没有察觉到其反面的影响
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阅读以下文字，完成下列各题。 人类衣食住行这类维持生存的生活方式没有太大不同，即使有不同，也没有根本的意义。比如，用筷子还是用刀叉或者直接用手抓吃饭，对于人类的命运不会有太大的影响。但是主张义先利后还是义后利先，主张人是目的还是手段，把自然看作是与自己同属一个整体还是与己无关的对象，却足可影响人类甚至整个地球的命运。因此，这里不考虑作为物质现象的中国文化，而考虑这些现象中所渗透的中国的思想原则和精神原则，或者说，中国之道。中国文化从产生的时候起，就推崇德性，倡导侍德者昌，侍利者亡，这是我们祖先的信念。我们的先人推崇的那些开天辟地的圣贤，其共同的特点就是舍己为人，克己让人，给人类造福，他们都有博大的胸怀，以天下为一家，以中国为一人，牺牲自己，成全众人。被我们中国人奉为文明始祖的人，无论盘古、女娲，还是伏羲、神农，或黄帝、尧、舜，他们的共同特点，就是创造文明，与民兴利，公而忘私，品德高尚。中国文化在其漫长的历史发展中也有种种不足为人道的地方，但是它的文化精神就总体而言是高尚的，是不会过时的，只要人类希冀在和平与平等的世界上生活的话。中国精神或中国之道的核心可以概括为如下几项：天人合一的宇宙观、天下为公的政治理想、和而不同的共同生活原则和思想原则、义利之辨的道德理念、己立立人与已达达人的淑世情怀、四海一家与天下太平的世界愿景等。这些中国之道并非中国文化所独有，但却是中国文化的核心和中国文化能够复兴的根据。这些理念与西方现代性的许多原则是不相容的，却是人类生存下去不可或缺的，现代中国文化要有不同于现代西方文化的感召力，只有建立在这些普适的理念基础上，而不能以已证明是有根本问题的某些西方现代性原则为基础。当然，中国文化的复兴绝不是说只是将这些理念单纯再重申一下，而是要将它们予以现代的阐发，因为文化复兴实际是文化重建，这就需要我们不是把西方文化作为敌对的东西或对立的东西，而是要把它作为助缘。中国之道的理念若是普适的，它就能吸纳其他文化的优秀成果，就一定会有兼容性。重建中国文化不是恢复传统文化，而是发展中国文化。 下列有关本文中的“中国之道”的说法，不准确的一项是（）。