道家在政治上主张“不争”和安于命运,反对当时的统治者,主张“无为而治”。
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这是一个新思维不断涌现的时代,新思想几乎覆盖了各个知识领域,而在政治上他们开始质疑长久以来的君主制,通常将政府视为统治者与被统治者之间订立契约的结果,这就逐步构成了对当时政治秩序观念的挑战。这一时代大致于()
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“士绅和近代知识分子是当时社会群体中最有影响、最有活力的群体。他们的向背,在很大程度上,决定了统治秩序的安危。可以说,辛亥革命就是知识分子包括士绅叛离和反对清王朝的一场政治运动。”(沈渭滨《辛亥革命前的中国》)下列事件中对当时知识分子的“活力”没有起促进作用的是()
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)20世纪60年代的某国际组织在其宣言中说:“我们一开始就坚持反对集团政策和外国统治,反对一切形式的政治和经济霸权,而主张每一个国家拥有自由、独立和自主发展的权利。我们从来不同意充当任何人的橡皮图章或后备军。”下列对该国际组织的评价正确的是()
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老子是一个史官,生活在春秋时代,当时周朝奴隶主贵族的统治正面临着全面瓦解。从《老子》产生的时代背景判断,《老子》第三章中的“不尚贤,使民不争”主张的合理解释是()。
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20世纪60年代的某国际组织在其宣言中说:“我们一开始就坚持反对集团政策和外国统治,反对一切形式的政治和经济霸权,而主张每一个国家拥有自由、独立和自主发展的权利。我们从来不同意充当任何人的橡皮图章或后备军。”据材料可知,此国际组织是()。
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孙中山在1906年说:“我们并不是恨满洲人,而是恨害汉人的满洲人。假如我们实行革命的时候,那满洲人不来阻害我们,决无寻仇之理。...我们推倒满洲政府,从驱除满人那一面说是民族革命,从颠覆君主政体那一面说是政治革命,...那政治革命的结果,是建立民主立宪政体。照现在这样的政治论起来,就算汉人为君主,也不能不革命。”这表明当时孙中山() ①正确揭示了近代中国的民族问题 ②明确反对当时流行的种族复仇思想 ③认为推翻清朝反动统治具有双重意义 ④坚持以资产阶级民主主义观点指导革命
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马基雅维利政治思想的核心是主张国家的本质是权力,政治就是围绕着权力展开的斗争,统治者应以夺取和保持权力为目的。
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他是中国古代著名的思想家,政治上主张施行仁政,提出“民贵君轻”的思想,反对“暴民”、“虐民”,他是()
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苏格拉底在批判雅典政治时说:“一个国家„„统治者不是有玉笏的人,不是偶然选中的人,不是攫取财富的人,不是使用强术和骗术的人,而是有统治知识的人。”由此推断,雅典当时的统治者是()
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春秋战国时期出现了百家争鸣的局面,不同政治派别对各种问题提出不同的见解。在治理国家方面,道家的主张是()
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在国际事务中,中国共产党坚持(),维护我国的独立和主权,反对霸权主义和强权政治,维护世界和平,促进人类进步,推动构建人类命运共同体,推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界。
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16世纪至17世纪的宗教改革实质是反对封建统治和()的政治运动。
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道家在政治上主张仁治
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()在文学上也是一个主张入世、主张干预生活的改革派,他与韩愈一起领导了当时反对骈俪之文、提倡自由散文的古文运动。
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周公制礼把礼仪文化与政治统治、国家命运结合在一起,对以后的中国古代社会产生了决定性作用。
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在政治上,伏尔泰主张开明专制,反对君主专制,他认为中国即是这种开明专制的模范。
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宗教改革实质是一场西欧资产阶级在宗教外衣下发动的反对封建统治和罗马教会的政治运动。
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崇尚自然,主张清静无为,反对斗争是道家的思想。()
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秦始皇为了巩固统治,对旧贵族和政治上的反对派,采取了残酷镇压的政策有()。
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《党章》总纲规定,在国际事务中,坚持正确义利观,维护我国的独立和主权,反对霸权主义和强权政治,维护世界和平,促进人类进步,推动构建人类命运共同体,推动建设持久和平、共同繁荣的和谐世界()
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春秋战国时期,儒家尊礼,主张“为国以礼”;道家“非礼”,认为“夫礼者,忠信之薄而乱之首”;法家否定礼治,提倡法治。这从本质上反映出当时()
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12、《孙子兵法》中还反对迷信鬼神,认为战争规律是可知的,强调“知天知地”、“知彼知己”,根据政治、经济等情况来考虑战争。他对战争中的敌我、众寡,强弱、攻守、进退、奇正:虚实、动静、勇怯、治乱和胜败等一系列论述,是当时()在军事上的运用。
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西汉初年,统治者把黄老道家思想作为政治指引思想因素是什么?
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苏格拉底在批判雅典政治时说:“一个国家&8222;&8222;统治者不是有玉笏的人,不是偶然选中的人,不是攫取财富的人,不是使用强术和骗术的人,而是有统治知识的人。”由此推断,雅典当时的统治者是()
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