“时播百谷草木,淳化鸟兽虫蛾”体现了()。
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下列几种主张体现古人构建和谐社会思想的有（） ①己所不欲，勿施于人 ②兼爱，非攻 ③山林虽近，草木虽美，宫室必有度，禁伐必有时 ④为政之要，惟在得人
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单义词没有歧义，不少科学术语、鸟兽、草木、器物的名称都是单义词。（）
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《诗经》中提到黍的诗有15篇之多，内容不仅涉及黍名，而且提到了黍与杂草、鸟兽虫害以及雨水的关系等等，这说明了什么？
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《离骚》中写道：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”中暗用了哪个成语？
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红军西征，先后解放了宁夏的盐池、豫旺和时属甘肃省的固原北部、海原东部等广大地区，把陕甘革命根据地扩大为（）革命根据地，发展到北迄长城，南至淳化，西接海固，东靠黄河，总面积约12万平方公里，人口约200多万，包括23个县的广大地域。
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张芝，字伯英，善隶、行、草、飞白书，学杜操、崔瑗之法，变章草之字字区分为“（）”，气脉通畅。《淳化阁帖》中收入其《（）》、《冠军帖》、《终年帖》、《欲归帖》等。张芝草书已完备地具有了“（）”、“（）”、“（）”的审美内涵
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翻译：《诗》，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。
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秦代皇家园林的（）基本脱离了先秦在园林初创期的那种“蓄草木、养禽兽”的单一模式。
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论语・阳货》载：“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识夫鸟兽草木之名。”《史记・屈原列传》载：“国风好色而不淫，小雅怨诽而不乱，若《离骚》者可谓兼之矣!”这两部著作评论的是（）
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屈原的《离骚》中写道：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮。”请问这句诗引用了哪个典故？
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在《道德经》六十六章中，老子以海纳百川的“百谷王”比喻那些明道悟道用道的统治者，而考察其是否能成为“百谷王”的标准是（ ）和（ ），即从言、行这两方面来考察。
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“人之生也柔弱，其死也坚强； 草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。”这段话主要体现了老子（ ）（ ）的思想。
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“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨，迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”孔子这句话之处了艺术的审美娱乐作用。（）
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孔子认为学《________》能帮助学生“多识鸟兽草木之名”。
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在DNA复制时播人两对碱基，会引起三联体密码()。
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荀子强调，处理人，社会，自然的关系都必须顺时而为，“故养长时则六畜育，杀生时则草木殖，政令时则百姓一，贤良服。”顺“时”而为体现了()
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暴，损害糟蹋；殄，灭绝；天物，指草木、鸟兽等。原来指灭绝各种自然生物，后来泛指任意损害、糟蹋物品（）
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《礼记·礼运》篇说:“古者未有火化，食草木之食，鸟兽之肉，( )，（）。”
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【多选题】“时播百谷草木,淳化鸟兽虫蛾”体现了（)。
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“杯弓蛇影、草木皆兵”均体现了刺激的（）。
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南通博物馆设为庠序学校以教，多识鸟兽草木之名不同于传统的（）做法
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阅读《游褒禅山记》文言语段。回答题。 于是余有叹焉。古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。有志与力，而又不随以怠。至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；尽吾志也而不能
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我国明代教育家王阳明指出:“大抵童子之情，乐嘻游而惮拘检。如草木之始萌芽，舒畅之则利达，摧挠之则衰痿。今教童子必使其趋向鼓舞，中心喜悦，则其进自不能已。”这句话体现的德育原则是（）
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1、“诗可以兴、可以观、可以群、可以怨。迩之事父，远之事君；多识鸟兽草木之名。”这句话是（）说的。
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