租税学说
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西汉“文景之治”垂范后世。汉高祖“令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”；至文帝时，“法律贱商人，商人已富贵矣”，百姓“皆背本趋末”。晁错称这种现象是“俗之所贵，主之所贱也；吏之所卑，法之所尊也。上下相反，好恶乖迕”。这表明汉初（）
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据《史记》记载，刘邦即位之初曾下令，“贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之”，其夫人吕后当政时强调“市井之子孙亦不得仕官为吏”，这说明西汉初年推行（）
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昆虫抗药性形成的三个学说分别为选择学说、突变学说和基因复增学说。
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古希腊后期的关于世界本原的“四元素”学说、“原子”学说、“种子”学说、和“奴斯”学说都是在（）下建立起来的。
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我国封建社会的赋税制度和征税标准由人丁到田亩，收税办法由实物到银两的变化反映了（） ①土地由分散到集中 ②商品经济发展 ③无地的农民不负担租税 ④农民人身依附关系松驰
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改变我国历史上租税合一的贡、助彻制度的赋税制度是（）。
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（汉初）吴王渧招天下亡命之徒铸钱，淮南王长收聚汉诸侯人及有罪逃亡者，江都王非亦招揽四方豪杰„„赵王彭祖，让商人独买商品以专其利，收入多于国家租税，而贵族与商人，声千互通，想为消长。这一现象反映了（）
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“知行国”是指朝廷将一国的支配权封给特定贵族，从中收取大部分租税。
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茎顶端分生组织组成的理论学说有组织原学说、（）学说和（）学说。
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最早提出并为人们公认的学说是()Meyer提出的学说是()直接对种植学说提出疑问的学说是()
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孙立群在《怎样走好人生路》中谈到：“在一个重农抑商的社会，商人社会地位低下，经商只富不贵，从政才能既富又贵。”下列言论中均体现重农抑商思想的是（）。 ①“农为天下之本务，而工贾皆其末也” ②“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少” ③“乃令贾人不得衣丝乘车，重租税以困辱之” ④“事末利及怠而贫者，举以为收孥”
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夏、商、周时代的贡、助、彻，是我国税收的雏形，具有租税不分的性质。
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汉文帝前元三年（前177），文帝出京东巡，在太原居留十余天，召见代国旧臣，给予丰厚赏赐，还免除晋阳、中都百姓三年租税。
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“自嘉靖中年，田赋日增，田价日减，细户不支„„则人逃，即不逃而丁口不复隶于图册„„今日赋税之法，密于田土而疏于户口，故土无不科之税，而册多不占之丁，是以租税不亏而庸调不足，生齿日繁，游手日众。”材料反映了当时（）
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在受体学说发展的过程中，提出了几个著名的学说是指（）、备用受体学说和速率学说和变构学说和能动受体学说
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老子的言论，道家的学说，加上法家学说，被人们总称为（）学说。
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均田制规定，分得土地即须负担租税，还田即可免去租税。
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阴阳五行学说由阴阳学说和五行学说两部分构成。五行学说主要阐明了世界万物的两大方面，即：
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美术起源的理论主要有以下五种：1.模仿学说2.游戏学说3.表现学说4.巫术学说5.劳动学说。
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光学有两个学说流派：粒子学说和_____学说。
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开始实行新的租税制度租庸调制的朝代是（）
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“自嘉靖中年，田赋日增，田价日减，细户不支&8222;&8222;则人逃，即不逃而丁口不复隶于图册&8222;&8222;今日赋税之法，密于田土而疏于户口，故土无不科之税，而册多不占之丁，是以租税不亏而庸调不足，生齿日繁，游手日众。”材料反映了当时（）
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646年，孝德天皇颁布诏书，对国家的土地制度、政治机构、租税制度等进行全面改革，促进日本封建制度的发展。这次改革是（）。
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藏医学说中的阴阳学说又可称为藏医学说中的阴阳学说又可称为（）