“助记忆时代”的结绳、刻契、图画等原始记事，是典型的档案。
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追溯中国结的渊源应从远古年代的结绳记事开始。东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为记，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”“结”与“吉”谐音，在漫长的演变过程中，小小绳结被人们赋予了各种情感愿望，“同心结”、“平安结”、“团圆结”，一个个美丽中国结蕴含着人们对美好生活的向往。对上述材料中文化现象的正确解读是（）①化是人类社会实践的产物②追求真善美是中华民族精神的核心③从绳结之中可以透视人们的精神世界和精神生活④结绳使中国文明得以传承，标志中国进入文明时代
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记事绳、刻契、文书都是人们用来代替（）的实物信息工具。
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"上古结绳而治，后世圣人易之以书契。"意思是说在文字发明前，人们在一条绳子上打结，用以记事。下列说法中不正确的是（）
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结绳、刻契等实物记事到陶器上等拟物体形象的符号，都揭示了汉字创造的两大基本途径：（）和（），从而勾勒出汉字由（）阶段、原始文字阶段到（）的发展脉络。
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中国岩画的社会功能有传授知识的记事图画、寄托生活理想的生殖崇拜图画、（）。
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实物记事，方法原始，用起来不方便，功能也有限，是人类寻求完善的记事办法过程中的产物，但对文字的产生有直接作用。
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古人的结绳记事是信息传递的一种。
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（）等原始记事方法，因其在一定范围内有历史记录、契约、凭证、备忘等作用，可以看作是档案的萌芽，即档案起源的初始形态。
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原始记事是档案的前身，即档案起源的形态。
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原始记事在一定范围内有历史记录、契约、凭证、备忘等作用，因此，可以看作是档案的萌芽，即档案起源的初始形态。
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文字一般源于图画，人类在长期的社会生活中经历了有实物、结绳和契刻等方式记事和交流，最后发展为用图画记录客观世界并传递信息。
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“结绳记事”的出现，是会计发展步入近代会计阶段的标志。（ ）
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古埃及遗留的神话很多是现在考古学者通过对原始图画文字的联想连缀成情节的。
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会计电算化的产生被成为是继原始社会的结绳记事、封建社会早期的簿记以及欧洲文艺复兴时期的复试记账法等之后的第（）次会计革命。
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结绳记事要计数很准确
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老子主张百姓们重新回到结绳记事的状态。()
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古埃及遗留的神话很多是现在考古学者通过对原始图画文字的联想连缀成情节的。（）
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下列各项中，属于“结绳记事”、“刻木记事”标志之一的是（）。
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《周易·系辞下》“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”这句话中记载了哪几种原始的记事方法？（ ）
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由于生产和生活的需要，人们要对大小、多少、长短、早晚等进行计量，从而产生了‘结绳记事’、‘布手知尺’、‘布指知寸’、‘一手之盛谓之掬，两手谓之溢’、‘迈步立田’等一些最简单的计量标准。()
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汉字是记录汉语的书写符号系统，人们在原始画画记事的基础上创造了文字。
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在文字产生之前人们为了帮助记忆、交流思想、传递信息，采用的最原始的记事方法为结绳记事和契刻记事。()此题为判断题(对，错)。
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据《易·系辞》载：“上古结绳而治，后世圣人易之以书目契。”“结”被先民们赋予。（)了“契”和“约”的法律表意功能，同时还有记事的作用，“结”因此备受人们的尊重。（)
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追想溯中国结的渊源应从远古年代的结绳记事开始。东汉郑玄在《周易注》中道：“结绳为记，事大，大结其绳，事小，小结其绳。”“结”与“吉”谐音，在漫长的演变过程中，小小绳结被人们赋予了各种情感愿望，“同心结”、“平安结”、“团圆结”，一个个美丽中国结蕴含着人们对美好生活的向往。对上述材料中文化现象的正确解读是（）①文化是人类社会实践的产物②追求真善美是中华民族精神的核心③从绳结之中可以透视人们的精神世界