齐人无以仁义与王言者。
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三家诗是指（）、齐人辕固，燕人韩婴。
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会议中途发言者怎么调动听者的（）
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阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。这段议论主要运用了什么论证方法？
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会议中发言者内容以什么为主（）
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大型会议发言者席位安排正确的是（）。
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提出“言者所以在意，得意而忘言”的是（）。
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齐人有冯谖者，贫乏不能自存。
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“爱利出乎仁义，捐仁义者寡，利仁义者众。”中“捐仁义者”是指（）。
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战国时代齐人邹衍给“中国”起了一个别称，是什么？
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阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。这段文字中，哪几句话表现了韩愈的治学态度？
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“齐人”“鲁人”“楚人”这种表述，逐渐让位于以行政区划为籍贯的表述，造成这一变化的制度因素是（）
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齐人无以仁义与王言者，岂以仁义为不美也？
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阴阳五行家学派的代表人物是战国初期的齐人邹衍。
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邹阳，西汉文学家，齐人。邹阳有文七篇，现存两篇，即《上书吴王》、《于狱中上书自明》。
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阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字：将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，养其根而俟其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔，仁义之人，其言蔼如也。这段文字中，哪句话直接阐述了为人与为文的关系？
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《史记·货殖列传》曰：“若至家贫亲老，妻子软弱，岁时无以祭祀进醵，饮食被服不足以自通，如此不惭耻，则无所比矣！”“无岩处奇士之行，而长贫贱，好语仁义，亦足羞也。”在作者看来，当时（）
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“纵横”和“捭阖”出自齐人所作的《鬼谷子》。
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通过（)，倾听者比较易于从发言者的立场考虑问题，不致曲解发言者的原意。
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著名的寓言故事“齐人乞墙”出白先秦子书《（)》，该书擅长运用寓言形象化地说理。
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古代把大木称为 ，齐人缓言之则曰“钟葵”。
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《韩非子·说林下》记载：“齐罚鲁，索馋鼎，鲁以其雁往。齐人曰：‘雁也，’鲁人曰：‘真也。’”所记载的“雁”指什么（）
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著名的寓言故事“齐人乞蟠”出自先秦子书《（)》，该书擅长运用寓言形象化地说理。
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《韩非子·说林下》记载：“齐罚鲁，索馋鼎，鲁以其雁往。齐人曰：‘雁也，’鲁人曰：‘真也。’”所记载的“雁”指什么（）
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