齐人无以仁义与王言者。
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三家诗是指()、齐人辕固,燕人韩婴。
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会议中途发言者怎么调动听者的()
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阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字:将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。这段议论主要运用了什么论证方法?
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会议中发言者内容以什么为主()
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大型会议发言者席位安排正确的是()。
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提出“言者所以在意,得意而忘言”的是()。
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齐人有冯谖者,贫乏不能自存。
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“爱利出乎仁义,捐仁义者寡,利仁义者众。”中“捐仁义者”是指()。
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战国时代齐人邹衍给“中国”起了一个别称,是什么?
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阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字:将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。这段文字中,哪几句话表现了韩愈的治学态度?
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“齐人”“鲁人”“楚人”这种表述,逐渐让位于以行政区划为籍贯的表述,造成这一变化的制度因素是()
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齐人无以仁义与王言者,岂以仁义为不美也?
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阴阳五行家学派的代表人物是战国初期的齐人邹衍。
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邹阳,西汉文学家,齐人。邹阳有文七篇,现存两篇,即《上书吴王》、《于狱中上书自明》。
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阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字:将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。这段文字中,哪句话直接阐述了为人与为文的关系?
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《史记·货殖列传》曰:“若至家贫亲老,妻子软弱,岁时无以祭祀进醵,饮食被服不足以自通,如此不惭耻,则无所比矣!”“无岩处奇士之行,而长贫贱,好语仁义,亦足羞也。”在作者看来,当时()
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通过(),倾听者比较易于从发言者的立场考虑问题,不致曲解发言者的原意。
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著名的寓言故事“齐人乞墙”出白先秦子书《()》,该书擅长运用寓言形象化地说理。
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著名的寓言故事“齐人乞蟠”出自先秦子书《()》,该书擅长运用寓言形象化地说理。
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