决定道德的是道德的评价形式是
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我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民，并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。 根据这段文字，以下说法正确的是：
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道德评价是道德调节的主要形式。
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以下关于法律与道德差异的陈述中，正确的是() ①法律调整人们的外在行为，道德调整人们的外在行为与心理动机; ②法律与道德的表现形式不同; ③法律与道德的评价标准不同; ④法律与道德都既调整人们的外在行为也调整人们的心理动机。
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教师的职业道德理想和人生观是道德信念的最高形式，它们决定着教师行为的方向性、目的性，影响着教师（）
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教师道德自我评价的基本形式是（）。
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按照一定的道德评价标淮，运用规章制度、校内外舆论、教育传统习惯和教师内心信念等形式，对教师的职业行为所作的善恶褒贬的道德评判，是（）。
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在进行道德评价时，应当具体分析目的与手段的联系情况，做出正确的评价。即坚持用目的与手段相统一的观点来评价教师的道德行为，这是教师职业道德评价的（）所决定的。
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我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民；并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。 根据这段文字，以下说法正确的是（ ）
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判断一项行为或一项决定是否道德，应从目的、手段和后果三个方面加以综合评价。提出此理论的是：（）。
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我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民;并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。 根据这段文字，以下说法正确的是（ ）
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教师道德行为评价只需通过自我评价的形式进行。
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高校教师行为道德评价的形式只有社会的道德评价。
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道德是人类社会生活中特有的，由经济关系决定的，并以法律为评价标准的社会现象。
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道德评价是道德调节的主要形式，社会舆论、传统习惯和人们的（ ）是道德调节所赖以发挥作用的力量。
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道德评价是道德调节的主要形式。（ ）
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道德通过评价等形式,指导和纠正人们的行为和实际活动,协调社会关系和人际关系,这指的是道德的( )功能
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道德作为一种特殊的社会意识形式，归根到底的决定因素是：
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道德是人类社会生活中特有的，由经济关系决定的，并以法律为评价标准的社会现象。判断对错道德是人类社会生活中特有的，由经济关系决定的，并以法律为评价标准的社会现象。判断对错（）
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不属于道德评价的主要形式是（）
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我们说儒家是道德至上或者道德决定论的时候，是一种宏观上的总体定性和评价。所谓“子罕言利”或者“小人喻于利”，是着眼于人作为一种道德存在、超越存在的“应然”特质而立论，所拒斥和鄙夷的只是“不义而富且贵”。具体到关乎民生的问题，儒家并非不言利、否定利，而是主张让利于民，惠民富民；并非认为道德决定民生，而是认为民生决定道德。根据这段文字，以下说法正确的是（）。
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道德是一种特殊的把握世界的形式，它是通过道德原则和规范向人们提供用善和恶来评价、调整人与人之间以及人与自然之间关系的准则和规范。这说明道德的特点是（）
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职业道德的评价有三种形式，分别是社会舆论、传统习惯和（）
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