希腊数学家( )将数当作世界的本源，因而将美当作数和数的比例。

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• 《西方文化源流》一书中写道：“希腊哲学与宗教的联系最不紧密，可以说是与神话世界观相决裂的产物。希腊哲学家认为世界依照其本性而变化，并不受外在的神的任意支配。”这段话说明（）

  A . A.古希腊哲学旨在确立人的主体地位 B . B.古希腊哲学与民主政治息息相关 C . C.古希腊哲学完全摆脱了神学的影响 D . D.古希腊哲学从一开始就具有科学精神

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• 根据“知识”和“意见”的二分法，首次将世界划分为理念世界和可感世界的古希腊哲学家是（）。

  A、亚里士多德 B、柏拉图 C、苏格拉底 D、彼得拉克

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• 无理数的发现导致了希腊人对数作为宇宙本源的信念的动摇，所以后来它的数学就以几何为中心了。

  A . 正确 B . 错误

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• 有的哲学家认为，世界上的一切现象都是有原因的，因而一切都是必然的，偶然性是不存在的。这是一种（）。

  A . 庸俗唯物主义观点 B . 唯心主义非决定论观点 C . 形而上学的机械决定论观点 D . 辩证唯物主义决定论观点

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• 老子认为，道是天地万物的母体和本源，因而人类社会要受到道的制约。

  A . 正确 B . 错误

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• 《世界历史未解之谜》（三）希腊有一位最有影响的哲学家，他独立创立了生物学。这位哲学家是谁？（）

  A . 苏格拉底 B . 亚里士多德 C . 柏拉图

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• 古希腊哲学家、辩证法的奠基人之一赫拉克利特认为变化是世界万物的本质，并认为，代表万物根源的（）.

  A . A、数及其关系/灵魂分理性、智慧和情欲毕达哥拉斯 B . B、原子德谟克利特原子论/客观上只有原子和虚空，颜色滋味冷热是主观 C . C、火身体是土，灵魂是火 D . D、水泰利斯

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• 古希腊一位哲学家认为：研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义，但对于哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就是心灵问题、道德问题。这位古希腊哲学家的其他思想主张有（）。

  A . 提出“人是万物的尺度” B . 批评雅典的直接民主 C . 强调“理念是万物的本原” D . 强调在自然界中人类是最高级的

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• 认为“数的本源就是万物的本源”是哪位早期西方哲学家（）

  A . 苏格拉底 B . 米利都 C . 毕达哥拉斯 D . 赫拉克利特

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• 古希腊哲学家泰勒斯认为“水是万物本源”，赫拉克利特认为：万物由火而生。这些观点属于（ ）。

  A . 唯心主义观点 B . 主观唯心主义观点 C . 机械唯物主义观点 D . 朴素唯物主义观点

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• 古希腊自然哲学阶段的起始标志是泰勒士“水是万物的本源”。

  A . 正确 B . 错误

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• 最早提出原子是构成世界万物的单元，且具有不可分割特性的古希腊科学家是（）。

  A . 亚里士多德 B . 德谟克利特 C . 阿基米德 D . 阿佛加德罗

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• 园林史学家将世界园林分为中国、西亚和希腊三大派，其中西亚风格主要是指（）、（）和（）的园林。

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• 古希腊一位哲学家认为：“研究物质世界的构造和法则、探索外界事物的本质不能够说没有意义，但对于哲学家来说，应该有比树木、石头和星辰更有价值的问题，这就是心灵问题、道德问题。”这位古希腊哲学家的其他思想主张还有（）。

  A . 提出“人是万物的尺度” B . 批评雅典的直接民主 C . 强调“理念是万物的本原” D . 强调在自然界中人类是最高级的

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• 认为只有把握理念，把握世界的本质，把握那些永恒的法则的人才能够治理国家的古希腊哲学家是亚里士多德。

  A . 正确 B . 错误

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• 有的哲学家认为，世界上的一切现象都是有原因的，因而一切都是必然的，偶然性是不存在的。这是一种（）

  A . A、庸俗唯物主义观点 B . B、唯心主义非决定论观点 C . C、形而上学的机械决定论观点 D . D、辩证唯物主义决定论观点

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• 有的哲学家指出，世界上任何现象的出现都是有原因的，因而都是必然的，偶然性是不存在的，这是一种（ ）。

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• 几何学是希腊的数学主题，代数术则来自阿拉伯世界。（）

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• 古希腊的哲学家后来被赶出了希腊化世界，他们帮助发展起了阿拉伯科学。

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• 古希腊罗马学家认为“和”是万物的本源

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• 古希腊罗马哲学家认为“和”是万物的本源。

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• 古希腊的哲学家后来被赶出了希腊化世界，他们帮助发展

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• “什么是世界史？”这一看似简单的问题，人们却经历了长时间的探索。 材料一：古希腊历史学家希罗多德

  “什么是世界史？”这一看似简单的问题，人们却经历了长时间的探索。 材料一：古希腊历史学家希罗多德所著《历史》主要记述希波战争希腊人的胜利，但涉及地中海及以外广大地区，这是希腊人已知的世界史。司马迁所著《史记》，主体是中国，但涉及范围几乎是亚欧大陆的一半，这是中国人已知的世界史。 ——根据吴于廑《世界史·总序》 材料二：从十八世纪启蒙时代起，（）历史自身是复杂众多的统一整体，它的各部分互相联系着，互相依靠着，互相制约着”。“我们不能把国别史之和看成世界史。” ——周谷城 材料四：学术上的苏联话语和中国政治上的革命话语相结合，决定了我国20世纪60—70年代的世界史研究具有鲜明的时代主题和特征：各国各时期的革命史、资本主义殖民侵略史、殖民地民族解放运动史、国际共产主义运动史等成为世界历史研究的主要领域。 ——刘新成、刘文明《中国的世界史研究六十年》根据材料二并结合所学知识，与古代的世界史相比，18世纪的世界史有何发展？概述发展的原因。材料三反映了何种史观？

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• 三角形内角之和等于180°,这是古希腊数学家欧几里得提出的定理。在此之后的两千多年里,人们一直把它当作任何条件下都适用的真理。但是,19世纪初,俄国数学家罗巴切夫斯基提出:在凹曲面上,三角形内角之和小于180°。后来德国数学家黎曼提出:”在球形凸面上,三角形内角之和大于180°。由此可知（）

  A．真理是具体的,有条件的 B．真理是绝对的 C．真题的内容上是主观的,形式上是客观的 D．真题和谬误是绝对对立的

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