汉民族的文化是根植于传统文化中的儒家文化这一种文化上的。()
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“故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起。故乡的面容却是一种模糊的惆怅，仿佛雾罩的挥手别离。别离后，乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去。”通过台湾诗人席慕蓉的《乡愁》，我们可以感悟到（）①积淀在民族心灵深处的情愫是一个民族共有的精神家园②留存于民族心理中的传统文化是民族文化发展的源泉③一定精神文化的感受总要通过一定的意象和载体来表达④现代多元文化的碰撞呼唤传统文化的回归
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法兰西的浪漫多情，德意志的严谨思辨，汉民族的平和内敛，不同民族长期形成的文化 传统可深深烙印在生活于这个民族文化环境中的每一个成员身上而使他们呈现出鲜明独特 的民族个性，表明( )。 ①文化具有民族性和继承性 ②文化多样性和差异性 ③文化是民族的，不是世界的 ④文化决定人的生存和发展
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“故乡的歌是一支清远的笛，总在有月亮的晚上响起。故乡的面容却是一种模糊的惆怅，仿佛雾罩的挥手别离。别离后，乡愁是一棵没有年轮的树，永不老去。”通过台湾诗人席慕蓉的《乡愁》，我们可以感悟到：（）。 ①积淀在民族心灵深处的情愫是一个民族共有的精神家园 ②留存于民族心理中的传统文化是民族文化发展的源泉 ③一定精神文化的感受总要通过一定的意象和载体来表达 ④现代多元文化的碰撞呼唤传统文化的回归
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大型原生态歌舞表演《云南印象》，源自于纯正的云南少数民族生活，弥漫着自然、原始、清新的味道。它表现的是对生活的一种热爱，一种向往。这说明（ ）。 ①文化影响人们的思维方式 ②社会生活在本质上是实践的 ③意识是对客观存在的正确反映 ④特定的文化环境产生特色文化
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从不同审美文化的精神境界上看，士文化追求的是（）这种道禅至境，官文化追求的是（）这种儒家之境，而民文化则拥有一种（）的墨家体验。
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今年10月1日颁布的《旅游法》第十三条写明，旅游者在旅游活动中应当遵守社会公共秩序和社会公德，尊重当地的风俗习惯、文化传统和宗教信仰，爱护旅游资源，保护生态环境，遵守旅游文明行为规范。这一规定是基于（）。 ①国家尊重与维护文化的多样性 ②尊重文化共性是实现世界文化繁荣的必然要求 ③民族文化是民族身份的标志 ④民族文化的韵味存在于文化个性之中
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法兰西的浪漫多情，德意志的严谨思辨，汉民族的平和内敛，不同民族长期形成的文化传统可以深深的烙印在生活于这个民族文化环境中的每一个成员身上，而使他们的人格形态显现出鲜明独特的民族个性。这表明( )。 ①文化具有民族性和继承性 ②文化具有多样性和差异性 ③文化是民族的，不是世界的 ④文化决定人的生存和发展
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汉字是汉民族文化的根，很好地表现了汉民族的文化。
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著名作家王蒙认为，文化自觉与文化自信包含着对于长期积淀下来的优秀民族传统的熟悉与热爱，也包含着对于传统文化的创造性弘扬发展，将传统引导到现代。从文化上看，这一观点主要强调了（）①文化自觉和文化自信必须立足于对本民族优秀传统文化的尊重②文化自觉和文化自信必须包容和借鉴异域民族文化的优秀成果③只有继承发展和创新本民族优秀传统文化才能树立文化自觉和文化自信④树立本民族文化自觉和文化自信是支撑中华民族生存、发展的精神支柱
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受儒家文化的影响，民族传统体育表现出：价值上（），观念上（），形态上（）。
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安全文化对于安全管理的总要性根植于安全规章制度本质上，即建立在企业共同愿景上的自我维系系统上。
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中国历史上，汉民族第一次放下姿态，主动学习少数民族文化的是（）
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汉民族文化和少数民族文化交叉
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民族的识别标准是一种文化上的理念,这一理念与以下哪些因素有关?()
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魏孝文帝推行的民族政策是推翻汉文化，推行鲜卑文化。
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()提出“文化根植于一个民族或一个时代的一定的经济发展阶段。”
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儒家文化不仅是纸上经典，也是一种生活方式。
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中华优秀传统文化是指汉民族的文化
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深深地根植于中华优秀传统文化,是（）历史底蕴的集中体现
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日本、韩国等一些与中国临近的亚洲国家，其民族文化在形成过程中都不同程度地受到了汉文化的影响，同时汉文化当中也汇入了这些国家的民族文化成分。因此，尽管在现代文明中汉文化的内涵已不能覆盖所有亚洲东部国家各民族文化的内容，但仍不失为这一区域文化的典型代表。
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汉字文化圈指历史上使用汉字或曾经使用汉字，并承袭汉字文化传统的民族与国家。汉 字文化向外传播有向南、向北、向东三条路线。比如向北，传到现在的内蒙古、辽宁、 吉林、黑龙江、宁夏和甘肃等地，产生了契丹字、女真字、西夏字。请简述南线东线中 的代表民族、国家以及产生的文字。
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【单选题】莫言创作的《生死疲劳》根植于本民族的文化土壤之中，大胆地以六道轮回的神话原型为框架来书写土地故事，无疑是中国作家对____________的本土化创新。
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理性主义的企业文化根植与美国理性主义的民族传统，发端于（)。
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核心价值观是一个民族区别于其他民族的文化性格，是一个民族团结全体成员的凝聚力量，是一个民族生存与发展的精神支柱。每当社会变革和转型的时期，文化价值观念的重建就会被提出和凸显出来。文学作为文化中的“尖端”、“重器”，更需要反思和建构自己的核心价值观念。而这一根本性问题，我们过去并没有理论上的自觉，更谈不到实践上的自觉。因此我们要旗帜鲜明地提出：把核心价值观念这一概念，引入文学创作和文学理论，使它成为