清代早期和乾嘉时期的朴学推崇古文经,而晚清的朴学则重视(),其代表人物有龚自珍、魏源、康有为。
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朴学的开山大师是()
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徽州文化流派纷呈,独树一帜,在很多领域都处于领先地位,徽派版画代表了中国传统版画的最高成就,新安理学、徽派朴学是宋以来学术思想史上的两座高峰,具有典型标本研究价值。
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下列说法哪项不符合朴学的概念()。
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曾入杭州诂经精舍,师从著名学者俞樾的著名朴学大师是()。
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乾嘉学派推崇汉代古文经学的朴实学风,以复兴汉代经学为口号,提倡“实事求是、无征不信”,故曰汉学,又曰()。
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朴学是清代的儒家学者因思想和社会的变迁又归向经学,象汉儒一样注重训诂和考据,被称为“()”。
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曾与吴其沆、归庄起兵抗清,又与台湾郑成功交通,留心经世之术,为清代朴学之导师,着有《日知录》《亭林诗文集》《天下郡国利病书》,是哪一位?
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现在一提到“经”就给人以庄重严肃的感觉,实际上“经”字的本义只是指纺织上的一条条竖线,而横线则叫“纬”。没有“经”,“纬”就无所依托,因此在汉代被命名为“经”的应该是朝廷最重视的文献。不过,清代今文经学认为只有孔子亲手所定之书才能称作“经”,而古文经学则认为《诗》《书》《礼》《乐》等都是周代官书,“官书用二尺四寸之简书之”,所以称作“经”。不符合上文意思的一项是( )。
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开清代朴学之先的人物是()。
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其实,正如新文化运动不可能完全动摇儒学在中国文化中的牢固地位一样,时下的“注水”文章与满天飞的概念也不会将清代朴学的实证精神彻底扼杀。好大喜功、虚无缥缈,跟在西方所谓脚后跟搬弄几个名词,只会产生出一堆文字垃圾,既不能长久立足,也会为西方的学术界所不齿。相反,如果我们不丢弃自己的学生传统,扎扎实实做学问,反而可以在西方人面前建立一个强有力的对立面。通过这段文字,作者想要表达的主要观点是:
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朴学,又称考据学、考证学或考古学。
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“朴学”后来成为有清一代学术的主流学派。
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清代徽州朴学,主张回归汉学,是对以朱熹为代表的宋学的一大反动。
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清代朴学的开创者是戴震。
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近代国学大师王国维先生在谈到皖派朴学的治学时,称其治学方法是“综形名,任裁断。”
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通观戴震的学术与思想,其影响最大、造诣最深者,一是朴学,二是诗经学。
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徽派朴学所说的“经世致用”就是要将自己所学、所研究的知识能够裨益于社会,致用于世。
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乾嘉学派是清代重考据的学术流派。
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“宋明理学复以虚救隋唐之实,清代朴学又以实救宋明之虚”指的是学术嬗变()之规律。
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尊经书院最初以“通经学古”纠正科举时文的“庸滥恶俗”,但其所标榜的“通经学古”是( )的余波,这种朴学知识的普及并不能完成振兴“蜀学”的任务。
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清代乾嘉时期的扬州学派学者,大都具有兼容的学术思想。现代学者张舜徽认为“扬州学派最通”,其意义即包含这一方面。()
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汉学又称朴学,指汉儒的考据训诂之学,极盛于清乾嘉时代;宋学指宋代(也包括元明)程朱和陆王两派的
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朴学的研究方法:
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