弗莱认为神话与现实主义并非文学的两极
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提出“陌生化”概念,强调作品语言与现实之间的距离,认为文学创造的过程就是通过“扭曲”的语言使现实生活变得陌生化的过程的是()
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神话原型批评理论的开创者认为一切文学都来源于神话。
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心理不健康与心理健康并非泾渭分明的对立的两极,而是一个连续的状态。()
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我国第一部神话长篇小说《()》,标志着我国浪漫主义文学达到一个新高峰。
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()现实主义色彩书写平中见奇、实中有虚地关于耙耧山脉的乡村神话《年月日》、《日光流年》、《坚硬似水》、《受活》等,机敏地接受了以拉美文学为代表的现代世界文学影响。
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()是古典文学中最辉煌的神话作品,标志着浪漫主义文学的新高峰。
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关于金融控制与金融体制,弗莱堡学派认为()。
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弗莱总结出哪几种文学的叙述和神话的原型()。
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()以现实主义色彩书写平中见奇、实中有虚地关于耙耧山脉的乡村神话《年月日》、《日光流年》、《坚硬似水》、《受活》等,机敏地接受了以拉美文学为代表的现代世界文学影响。
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关于融控制与金融体制,弗莱堡学派认为()。
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少年文学具有()与()两极融合的双重品格,具有()而()的性质 。
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古代神话是浪漫主义文学的萌芽,它对后世文学的影响体现在有的辞赋家、诗家、散文家()。
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心理不健康与心理健康并非泾渭分明对立的两极,而是一个连续的状态。( )
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新批评的观点认为文学作品并非一个独立自主的世界,是依赖于人的艺术客体。()
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整个中国文学与救世救灾的神话有十分密切的联系。()
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整个中国文学是与救世救灾的神话联系十分密切的。()
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中国古代神话中的刑天、埃及狮身人面、华沙美人鱼等,都是现实中不可能有的事物。这体现了文学形象的( )特征。
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美丑对照原则并非雨果浪漫主义文学理论的重要标志。
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6、心理不健康与心理健康并非泾渭分明的对立的两极,而是一个连续的状态。
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林燿德认为,“都市文学”并非局限于与“乡村”对立的地域界限内的文学题材,也不只侧重于描绘外在的都市景观,而是主要表现人类在“广义的都市”下的生活情态,表现现代人文明化、都市化以后的思考方式和行为模式,表现它的多元性、复杂性和多变性。()
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糟糕至极常常是与人们对自己、对他人及对周围环境的绝对化要求相联系而出现的,即在人们的绝对化要求中认为的“必须”和“应该”的事情并非像他们所想的那样发生时,他们就会感到无法接受这种现实,因而就会走向极端,认为事情已经糟到了极点。
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韦勒克、沃伦认为文学作品有四个层面:即()层面、()层面、意象和隐喻层面以及由象征和象征系统构成的“世界”或“神话”层面。
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人的心理健康状态是一个动态变化的过程,心理的健康与不健康并非泾渭分明的对立的两极()