钟嵘在《诗品序》中说：故诗有三义焉：一曰（），二曰（），三曰（）。
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钟嵘《诗品》原称《（）》，明清以后才以《诗品》定名。它是我国古代最早的一部诗歌理论批评著作。清代章学诚在《文史通义》中说：“《诗品》之于论诗，视《文心雕龙》之于论文，皆专门名家，勒为成书之初祖也。《文心》体大而虑周，《（）》思深而意远。”
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刘勰《文心雕龙》中说“观其结体散丈，直而不野，婉转附物，怊怅切情，实五言之冠冕也”，钟嵘《诗品》中说“文温以丽，意悲而远，惊心动魄，可谓几乎一字千金”，指的是（ ）。
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钟嵘《诗品》中说“才秀人微，故取湮当代”指下列哪位作家（）
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《尚书•洪范》中说，王福，一曰（），二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。
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司马迁在《报任安书》中根据历史上伟人的事迹，更概括出‚ 发愤著书 ‛说，这种说法正是在他评论屈原及其作品基础上的扩展。 《毛诗序》提出‚六义“故诗有六义焉，一曰（），二曰（），三曰（），四曰（），五曰（），六曰（）。”——主张：创作诗歌要‚发乎情、止乎礼义‛，揭露和批判黑暗现实，则要‚主文而谲谏‛，提出了讽谏说“上以风化下，下以风刺上‛，‚言之者无罪，闻之者足以戒。”
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《说文解字•叙》中说，秦书八体，一曰大篆，二曰（），三曰刻符，四曰虫书五曰摹印六曰署书七曰殳书八曰（）。
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钟嵘《诗品》的主要理论内容。
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钟嵘在历代诗人中最推崇（），给他予极高的评价。
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钟嵘在他的《诗品序》中提出“（）”，认为诗有三义，即兴、比、赋。
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被钟嵘在《诗品》中称为“古今隐逸的诗人之宗”的是（）。
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道教的根本教义是《道德经》中所说的“一曰慈、二曰俭、三曰（）”。
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钟嵘在《诗品序》中具体论述了诗歌的“三义”指“（），”“兴”是从创作上是“文已尽而意有余”，从欣赏上是披文入情以引起联想。
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老子说：“我有三宝，持而保之。”此三宝一曰慈，二曰检，三曰：（）
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钟嵘在《诗品序》里提出“滋味”说，而要创造出作品中深厚的滋味，钟嵘认为关键在于（）
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姜夔《白石道人诗说》云：“诗有四种高妙；一曰理高妙，二曰意高妙，三曰想高妙，四曰自然高妙.”下面意思最接近“自然高妙”的是（）
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“一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”是谁说的（）。
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《毛诗大序》说：“故诗有六义焉，一曰风，二曰赋，三曰（），四曰兴，五曰雅，六曰颂。”
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（）在《（）》中认为：“故诗有三义：一曰兴，二曰比，三曰赋。文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也；直书其事，寓言写物，赋也。宏斯三义，酌而用之，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者动心，是诗之至也。”认为诗的最高境界在于无极之味。
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道有三宝，一曰“慈”；二曰“俭”，三曰什么？
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钟嵘在《诗品》中提出滋味说，他认为诗之义有三，分别是（）。
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初唐上官仪指出“诗有六对”,一曰正名对,二曰同类对,三曰连珠对,四曰双声对,五曰叠韵对,六曰 。
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钟嵘《诗品序》中以“理过其辞，淡乎寡味”来评价东晋玄言诗。
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