纵少觉悟,咸叹恨于所遇之初,而不知慎众险于未兆。是由桓侯抱将死之疾,而怒扁鹊之先见,以觉痛之日,为受病之始也。
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将句中“虽趣舍万殊,静躁不同,当其欣于所遇,暂得于已,快然自足,不知老之将至。(王羲之《兰亭集序》)”翻译成现代文。
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在“而不知慎众险于未兆”中,“兆”之义为()
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对下列各句从句式特点上分类正确的是()。 ①句读之不知 ②不吾知也 ③蚓无爪牙之利,筋骨之强 ④异乎三子者之撰 ⑤居庙堂之高,则忧其民 ⑥其势弱于秦 ⑦唯兄嫂是依⑧智勇多困于所溺
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《庄子・大宗师》说:“真人之息以踵,众人之息以喉。”《庄子・齐物论》说:“万世之后而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。”这里所说的真人、大圣,是指()
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翻译:惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。
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幼儿园课程要启于未发,适时而教,这体现幼儿园课程的性质是()。
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语译题:纵少觉悟,咸叹恨于所遇之初,而不知慎众险于未兆o是由桓侯抱将死之疾,而怒扁鹊之先见,以觉痛之日,为受病之始也。
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将不协调因素和摩擦苗头尽量消除,防患于未然,由此而制订的公关目标,称为()
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预先控制具有亡羊补牢的作用,而反馈控制能防患于未然。
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阅读下面一段课文,回答下列问题: 苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。” 客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。第一段段话说的是一种什么样的道理?
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夫惊以其忽然而遇之,使习见习闻则不惊矣()。
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欧阳修《五代史伶官传序》:“夫祸患常积于忽散,而智勇多困于所溺”,句中“积于忽微”意思是()。
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阅读下面一段课文,回答下列问题: 苏子曰:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也,而又何羡乎?且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。” 客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。第一段话采用了什么样的表现手法?
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党是由()阶级中具有共产主义觉悟的先进分子组成的。
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翻译:夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。
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在《前赤壁赋》中,苏子认为“惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色;取之无禁,用之不竭”。这里是想表达()
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干部的党性修养、思想觉悟、道德水平不会随着党龄的积累而自然提高,也不会随着职务的升迁而自然提高,而需要终生努力。
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在“纵少觉悟,咸叹恨于所遇之初”中,“纵”之义为()
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《庄子·大宗师》说:“ 真人之息以踵,众人之息以喉。 ”《庄子·齐物论》说:“ 万世之后而一遇大圣,知其解者,是旦暮遇之也。 ” 这里所说的真人、大圣,是指:
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小康社会在改革开放之初最早是由谁提出来的?
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( )将人的社会化过程视为社会化的实施者向社会化对象实施教化的过程,社会化的任务就是将不知不识的生物人教化成为具有群体感和社会文化的人。对于社会化的对象来说,他的社会性不是内生的,而是由外部灌输的。
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阅读《前赤壁赋》中的一段文字,回答小题: 苏子日:“客亦知夫水与月乎 逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如阅读《前赤壁赋》中的一段文字,回答小题: 苏子日:“客亦知夫水与月乎 逝者如斯,而未尝往也;盈虚者如彼,而卒莫消长也。盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,而物与我皆无尽也,而又何羡乎 且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。唯江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色,取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。” 客喜而笑,洗盏更酌。肴核既尽,杯盘狼藉。相与枕藉乎舟中,不知东方之既白。 请解释这段文字中加点字的含义。() 盈虚者: 适: 肴: 核: 查看材料
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欧阳修《五代史伶官传序》:____,而智勇多困于所溺
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阅读《前赤壁赋》中的一段文字,回答问题:且夫天地之间,物各有主,苟非吾之所有,虽一毫而莫取。惟江上之清风,与山间之明月,耳得之而为声,目遇之而成色;取之无禁,用之不竭。是造物者之无尽藏也,而吾与子之所共适。A、说明这段文字的思想情感内涵B、赋体的“主客对话”而言,这段话出自“主”之话出自“主”之口还是“客”之口?表明了他人生观的哪一个方面?C、“耳得之而为声,目遇之而成色”中的两个“之”各指什么?