儒墨两家都提倡爱人，但具体所指不同，儒家之爱是有（），墨家之爱是指（）。
相似题目
-
墨子熟悉儒家，但终于否定了儒家。其中最重要的，是以无差别的“兼爱”，否定了儒家有等级的“仁爱”。他认为，儒家的爱，有厚薄，有区别，有层次，集中表现在自己的家庭，家庭里又有亲疏差异，其实最后的标准是看与自己关系的远近，因此核心还是自己。这样的爱，是自私之爱。他主张“兼爱”，也就是祛除自私之心，爱他人就像爱自己。 从这段文字可以推出：
-
两家商业企业本期销售收入、存货平均余额相同，但毛利率不同，则毛利率高的企业存货周转率（以销售成本为基础计算）（）。
-
电路中所指电位和电压是两个不同的物理概念，但它们的单位都是V。（）
-
“欲人之爱己也，必先爱人”、“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”等，阐述的是人际交往中的哪种原则（）
-
《论语》中“仁”的含义虽是多方面的，但其基本含义是道德标准，是把事亲的亲情之爱，推而广之，推恩而爱人。
-
据12月8日《参考消息》报道：12月1日出生的日本皇太子公主起名为爱子，称号敬宫，这是出自儒家经典《孟子》中“仁者爱人，人恒爱之；有礼者敬人，人恒敬之”一语。报道中引用的“仁者爱人”一句，最接近孟子本意的解释是（）
-
先秦诸子百家中，儒家和道家是影响最大的两家，而儒家和道家正是中国传统文化的两条主线。《论语》、《老子》分别是儒家和道家思想的主要代表作，把儒家和道家思想的源头抓住了，就比较容易把握中国传统文化的来龙去脉，还可以避免对中国传统文化的单向理解，易于进行儒、道两家思想的比较。 这段文字的主旨是：
-
古代礼仪提倡人们在交往中要互敬互爱，（）提出的“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”就体现这一精神。
-
据2001年12月8日《参考消息》报道：12月1日出生的日本皇太子公主起名为爱子，称号敬宫，这是出自儒家经典《孟子》中“仁者爱人，人恒爱之；有礼者敬人，人恒敬之”一语。报道中引用的“仁者爱人”一句，最接近孟子本意的解释是（）
-
两家经营某品牌矿泉水的经销商，地域接近但分属不同省份，由于货物越界经常发生渠道冲突，产生这类冲突的原因是（）
-
儒道两家都以现世生存为起点，虽然取向分别为入世和遁世，但他们的终极旨归都在生命的（）境界。
-
春秋战国之际，儒墨两家并称“显学”，在教育问题上，墨家不同于儒家的主张是（）。
-
以法治国是儒家的政治总纲，是孔子“仁者爱人”思想在社会政治领域内的必然要求。
-
儒墨道的政治思想虽有不同，但都是从人民的角度论政治
-
儒家主张超越血缘关系之上的人类之爱,其表现形式为爱有差别,爱而有兼。()
-
儒家主张爱人应该从爱抽象的人开始。()
-
儒家和道家提倡快乐，佛家提倡苦修，对吗？
-
先秦时期，影响最大的两家是儒家和（）。
-
孔子之后，儒家思想分为若干派，整个战国时代，最重要的两家就是孟子、荀子。
-
小米和锤子，这两家公司产品定位等都十分不同，但事实上他们做的都是（ ）。
-
根据课程内容可知：儒家伦理中的爱是有等差的，仁者爱人是由近及远的。（）
-
“仁者爱人”的道德观反映了儒家思想的核心（）
-
儒家重“德”，也重“仁义礼乐”：“仁”者爱人，是德的真正本色;“义”者宜也，是行德之原则;“礼乐”者，是为修身立德设置立的规范仪节（)。
-
儒道两家都曾用行路来形象地论述积累的重要性。如《老子》中说“九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。”《劝学》中说“ ________________，__________________。 ”。2分
推荐题目
- 以下不含有“研究”、“探究”义的是（）
- 下列食品中含有能使人中毒的有害物质的是（）。
- 双氧水加热器损坏原因（）.
- 浅滩形成的主要原因，可归纳为（）几个方面。①流速减小②环流的减弱或消失③洪枯水流向不一致④上游来沙过多或输沙不平衡⑤环流的增强
- 曳撒有个和他相互搭配穿着的好基友，他是（）。
- 下列与尿素代谢相关的叙述正确的是（）
- 液化石油气贮配站的阀门必须配有手轮和搬把，对禁止任意开闭的阀门，应设有明显的指示标志或卸下手轮，妥善保管。
- 从哲学的存在与意识的相互关系理论出发，把文学活动看成是一种人的主体对于客体的认识与反映，这是马克思主义文学理论的（ ）。
- 煤矿用电气设备（I类）表面可能堆积煤尘，允许最高表面温度为（）。
- 骨牵引时，克氏针外露部左右要对称。（）