贝尔・巴拉兹认为当代文化正在变成一种视觉文化而不是一种印刷文化。（）
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理解并不是一种简单的复制过程，而总是一种创造的过程。因为，在“理解”的过程中：历史文化占有了我们，我们也创造了新的历史文化。这说明了（）①人创造了文化，文化也塑造了人②人是文化的主体．文化也是人的主体③人有主观能动性，文化也有主观能动性④人的思维活动其有主动创造性
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岭南近代文化精神，特别是岭南文化的核心（）精神非常适合成为引导当代大学生融入大学生活，积极向上一种指导思想。
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丹尼尔认为当代文化正在变成一种印刷文化而不是一种视觉文化
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与西方审美文化从一开就便崇尚一种“视觉美学”不同，中国传统文化最初注重到的是（）。
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文化产品消费者满意是指一种期望与可感知效果比较的结果，它是一种顾客（），而不是一种行为。
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反智主义是一种存在于文化或思想中的态度，而不是一套思想理论。反智主义可分为两大类：一种是对于智性、知识的反对或怀疑，认为智性或知识对于人生有害而无益。另一种则是对于知识分子的怀疑和鄙视。 根据上述定义，下列不属于反智主义现象的是（）
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企业文化建设方面，美国著名管理学家、现代管理学理论的奠基人彼得・杜拉克认为，日本人经营的秘诀在于把现代企业变成一个家族；而中国人经营秘诀应该是，将家族变成现代企业。
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教育本身不是一种文化现象。()
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当代人类学研究认为，文化具有某种人格气质。它往往选择一种气质或融合几种相关的气质，并且把这种选择“专断”地揉进社会生活的每一个方面，而在学术和艺术领域表现尤为突出。这种文化气质论给中国美学研究提供了新的思路和参照。如果我们的视野从“美学”扩延至“审美文化”范畴并且假定中国审美文化具有某种特殊气质，那么对这种气质的类型、构造、成因、背景等等的探究和识别，无疑会拓展出一种新的学术疆域。 这段文字中的“新的学术疆域”最有可能是指：
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中国传统文化提倡"忠、孝、节、义"。中国古代文化现象中有一奇特现象--魏王曹操在传说和文学作品中逐渐变成丑角，而关羽在民间逐渐由人而变成神和圣，这种历史演变反映出中国传统文化对人物评价的影响。影响人们评价曹、关二人的因素分别是（）。
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认为“当代文化正变成视觉文化而不是印刷文化”的是：（）
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武术是一种文化现象而不是一项体育运动。
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周代独特的文明组织方式从文化上看是不区分宗教与道德，不严格区分礼俗与法律，而是以一种包容性很大的礼，达到一种弥散性的文化目标。从政治管理到日常生活，并不被认为是不同质的社会领域，周人并不认为这些领域应遵循不同的法则，而是认为都可以由礼来整合规范，在此意义上，_________。 填入划横线部分最恰当的一句是：
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认为“当代文化正变成视觉文化而不是印刷文化”的是（）。
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谁认为我们当下正面临着一个视觉文化时代，文化符号趋于图像霸权？（）
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贝尔巴拉兹认为当代文化正在变成一种视觉文化而不是一种印刷文化。
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克利福德.格尔茨认为人类学对文化的分析不是一种探索规律的实验科学，而是一种探索意义的阐释性科学。（）
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女性主义者认为，性别不是天生的，而是由文化建构的
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应该把文学研究本身变成一种带有文化哲理性的探讨。
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女性主义者认为,性别不是天生的,而是由文化建构的
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5、（与常规饮酒的文化暗示不同）酒精依赖呢不一样，他完全变成一种（），甚至是一种自我刺激的东西。
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24、欣赏不是一种跨文化决策。
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6、中国文化是一种（）的文化，需要去体验，而不是通过定义知道的
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- 浪费之风务必狠刹12013年初，习总书记在新华社一份《网民呼吁遏制餐饮环节“舌尖上的浪费”》的材料上作出批示，要求大力弘扬中华民族勤俭节约的优秀传统，努力使厉行节约、反对浪费在全社会蔚然成风。中国古代有一思想流派提出节约、节用的主张，该派别是：
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