康德讲“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动”，是说判断一个具体的行为是否道德，就要将其普遍化。

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• 康德认为，财产的转移是由于（）。

  A . 要约人的个别意志 B . 承诺人的个别意志 C . 要约人与承诺人联合的意志 D . 要约人与承诺人各自的意志所产生的行为

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• 康德将契约划分为（）。

  A . 无偿的契约 B . 诺成性的契约 C . 告诫的契约 D . 负有法律义务的契约 E . 享有法律权利的契约

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• 康德说的“二律背反”是指（）

  A . A、世界既是有限又是无限的 B . B、世界既是单一的又是复合的 C . C、世界既是自由的又是不自由的 D . D、世界既是必然又是偶然的 E . E、世界既是永恒的又是暂时的

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• 康德将公共的正义分为（）。

  A . 保护的正义 B . 交换的正义 C . 共享的正义 D . 普遍的正义 E . 分配的正义

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• 康德认为在自然状态下人是自由平等的。

  A . 正确 B . 错误

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• 康德是哪位国家的哲学家（）

  A . A、英国 B . B、法国 C . C、美国 D . D、德国

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• 康德专门研究美的专著是（）。

  A . 判断力批判 B . 实践理性批判 C . 纯粹理性批判 D . 历史理性批判

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• 被命名为康德拉季耶夫周期的周期由俄国经济学家康德拉季耶夫于哪一年首先提出（）

  A . 1924年 B . 1926年 C . 1942年 D . 1962年

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• 康德的绝对命令讲的是人类的理性如何处理与他人的关系。

  A . 正确 B . 错误

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• 康德是建立在（）基础上讲问题的。

  A . 算数 B . 代数 C . 牛顿力学 D . 欧几里得几何学

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• 康德拉锡夫提出，资本主义经济发展中存在100左右的一个周期，被后人称为康德拉锡夫周期。（）

  A . 正确 B . 错误

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• 康德讲的“自在之物”包含以下含义（）

  A . A、它是纯粹主观自生的东西 B . B、它是现象产生的依据 C . C、它无法认识 D . D、它是人以外的客观存在物 E . E、它是指上帝、灵魂或世界

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• “人的心灵能够思想而没有广延”是康德讲的。

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• 被命名为康德拉季耶夫周期的周期由俄国经济学家康德拉季耶夫于哪一年首先提出：

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• 康德的哥白尼式革命，不是康德自己在给万事万事做规定，而是提出了认识论的转向，康德没有说他自己可以为人做规定，也没有说他自己做的规定就是好的。

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• 康德的理论预设了人之为人都具有人性，从而避免了康德义务论伦理学的理论困难。（）

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• 康德的绝对命令讲的是人类的理性如何处理与他人的关系。（）

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• 康德讲主题能动性是局限在人的理性讲的。

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• 康德讲:我是出于理性自身目的在行动

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• 康德说：“人讲应该”理性法则就是

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• 康德讲“要只按照你同时认为也能成为普遍规律的准则去行动”，意思是说，道德命令只能以自身为条件，它具有绝对性和必然性，这是最根本的准则，康德没有要人将具体的行为普遍化，因为具体的行为都处于实在的必然世界。只有准则有可能成为普遍规律，而具体的行为并非准则，不可能被普遍化。

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• 康德讲，德行并不是最完满的善。（）

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• 冯友兰先生有一个提法：“照着讲”和“接着讲”。冯先生说，哲学史家是“照着讲”，例如康德是怎样讲的，朱熹是怎样讲的，你就照着讲，把康德、朱熹介绍给大家。但是哲学家不同。哲学家不能仅限于“照着讲”，它要反映新的时代精神，要有所创新，冯先生叫做“接着讲”。例如，康德讲到哪里，后面的人要接下去讲；朱熹讲到哪里，后面的人要接下去讲。人文学科的新的创造必须尊重古今中外思想文化的经典创造和学术积累，必须从经典思

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