《诗经原始》的作者方玉润认同儒学家们的传统观点。
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西汉时期，太学开设并讲解《易经》《诗经》《尚书》《礼记》《公羊传》《谷梁传》《左传》《周官》《尔雅》等课程。这反映出儒学教育（）
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《小王子》是一个“关于生命和生活的寓言”，作者在其中寄寓了自己对生命和生活的深刻思索。在小王子和玫瑰花.狐狸的相处.相伴中，作者提炼出“爱是一种责任”的命题。你认同这个命题吗？请说明自己的观点。
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在社会学中，性别认同是指一个人对自己性别上的认同(无论是将自己视为男性、女性，或某些非传统观点的性别)，不过也可以用来指人们根据他们所认为的性别角色现象(如衣着、发型等等)而对个体所赋予的性别。当一个人的性别身份不同于他们的生理特征时，他们可能会遇到性别焦虑症。根据上述定义，以下不属于性别认同的是（ ）。
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《一只特立独行的猪》所写，你认为是实有其猪呢，还是作者杜撰？它们影响你对文章观点的认同吗？
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从汉朝以后到唐代，儒学的内在传统中断了，变成了比较注重文献、历史，宋代的理学就致力予把汉代以后中断的儒学内在传统接续起来静。宋代理学接续“儒学内在传统”的是（）
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远中企业是一家传统的制造企业，一直以低成本领先于竞争对手，但是随着市场经济的发展，该企业发现利润一直在降低，于是部分董事提出要改变原来的战略，但是也有一部分股东仍坚持原始的成本领先战略，对于原始战略是否有效，董事们的意见如下，您认为正确的有()
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中国社会的未来发展，离不开包括儒学在内的传统文化的滋养和作用，这一点已被越来越多的人们所认同和接受。因此，大力弘扬中国传统文化的优良传统应当成为当前我国文化建设的一项重要内容。 以下最能够支持上述主张的一项是：
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下列哪个不是原始儒学的代表人物？（）
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儒家思想是中华民族传统文化的主流思想之一，宋朝的程朱理学是新兴的儒学。以下观点中属于程颢、程颐的是（）
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在中国传统文化中，“不义而富且贵，于我如浮云”，“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”体现了古代思想家们的（）观点。
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其实，正如新文化运动不可能完全动摇儒学在中国文化中的牢固地位一样，时下的“注水”文章与满天飞的概念也不会将清代朴学的实证精神彻底扼杀。好大喜功、虚无缥缈，跟在西方所谓脚后跟搬弄几个名词，只会产生出一堆文字垃圾，既不能长久立足，也会为西方的学术界所不齿。相反，如果我们不丢弃自己的学生传统，扎扎实实做学问，反而可以在西方人面前建立一个强有力的对立面。通过这段文字，作者想要表达的主要观点是：
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“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”是清代方玉润评论《卫风·氓》那几句的（ ）。
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“千古颂美人者，无出‘巧笑倩兮，美目盼兮’二语。 ”[清]方玉润《诗经原始》 这是评价下列哪一首诗经作品的（ ）。
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《诗经》中描述的先秦社会对待女性的态度与宋明儒学时期儒家的态度完全一致。（）
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〔宋〕 方玉润《诗经原始》所说：“每值风日融和，良辰美景，竞相出游；以至蘭勺互赠，播为美谈，男女戏虐，恬不知羞。……开后世冶游艳诗之祖。”是评价下列哪一首诗（ ）
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清代的方玉润在《诗经原始》中认为《诗经?七月》的作者就是周公？
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宋代，儒学家们开始从一个新的角度来思考人世间的伦理纲常。这个新角度是
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“不见则忧，既见则喜，夫情之所不容已者，女殆痴于情者耳。”是清代方玉润评论《卫风·氓》那几句的（ ）
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〔宋〕方玉润《诗经原始》所说：“每值风日融和，良辰美景，竞相出游；以至蘭勺互赠，播为美谈，男女戏虐，恬不知羞。……开后世冶游艳诗之祖。”是评价下列哪一首诗（ ）
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清代的方玉润在《诗经原始》中认为《诗经·七月》的作者就是周公？
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《周易》的时代和作者，传统有名的观点是：东汉班固的《汉书·艺文志》提出的（ ）。
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在中国传统文化中,重视并崇尚( ),是古代思想家们的主流观点。
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作者最有可能认同下列哪一观点（）
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